大学

《大学》原是《礼记》中的一篇，作者不详，宋代理学家程、朱给予高度重视，指定为曾子（孔子门徒曾参）的大作，专门拎出来，与《中庸》（据说是子思的大作，他是孔子的孙子、曾子的学生）、《论语》《孟子》并称四子书，后来简称为“四书”，同“五经”（《诗经》《书经》《易经》《仪礼》《春秋》）一道被认为是儒家最基本的经典。 中庸之道是孔夫子提倡的一种人生态度和解决问题的原则，但从《论语》一书看去，他讲得并不算多，只不过是说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《论语·雍也》）他又说过“过犹不及”（《论语·先进》）这样一层意思，“过”和“不及”都是非中庸的。总起来看，中庸这个话题在《论语》里并不显得很突出；讲得多的还是“仁”和“礼”。 后来出现了一篇以《中庸》为题的单篇专论，引用了许多孔夫子的言论，该文后来收入《礼记》一书。《中庸》据说是子思（孟子曾受业于他的门人）撰写的，这一点现在无从证实，当然也无从证伪，只宜予以承认。孙子继承祖父的思想是常见的事情，不过其间也可能会有些不同。又此文中有“今天下车同轨，书同文”等句，当在秦统一中国以后，是汉儒的口气了。《礼记·中庸》虽作者难定，行文又多少有些混乱，“文势时有断续，语脉时有交互”（王柏《古中庸跋》），但仍为儒家的基本文献之一。 孔子本来是积极进取的，甚至知其不可而为之，所以碰过许多钉子；到《中庸》的作者已经消极得多了，只说是“君子居易以俟命”，只追求内心的平静和人生的安定。 南宋儒家大师朱熹的一大动作是将《中庸》和《大学》这两篇从《礼记》一书中专门拎出来，与《论语》《孟子》并列，称为“四书”，详加注释和说明，产生了极大的影响。这样《中庸》就升格了，从可供参考的文献之一上升为必须精读的重要经典。 （此文原载中华读书报 2017年07月05日一版。）u0e51乛v乛u0e51嘿嘿

40所省属重点师范院校名录如下：华南师范大学、湖南师范大学、南京师范大学、首都师范大学、福建师范大学、山东师范大学、安徽师范大学、河南师范大学、江西师范大学、河北师范大学、云南师范大学、西北师范大学、贵州师范大学、广西师范大学、江苏师范大学、海南师范大学、伊犁师范大学、浙江师范大学、重庆师范大学、天津师范大学、山西师范大学、曲阜师范大学、西华师范大学、上海师范大学、四川师范大学、新疆师范大学、南宁师范大学、内蒙古师范大学、哈尔滨师范大学、杭州师范大学吉林、师范大学、青海师范大学、沈阳师范大学、辽宁师范大学、闽南师范大学、淮北师范大学、赣南师范大学、安庆师范大学、阜阳师范大学、湖北师范大学。全国共215所师范院校，其中6所部属师范大学、209所地方师范院校，地方师范院校占比达97%；在地方师范院校中，省属重点师范大学40所、占比达19%，其他普通师范院校169所、占比达81%。地方师范院校的数量远超部属师范大学，在师范生总体招生上也是如此。地方师范院校覆盖地域范围更广更均衡，辐射和影响的区域更广泛，特别是与广大乡村地区有着天然的文化纽带、地域联系。相比为数不多的部属师范大学，在服务基础教育方面具有独特的优势，是支撑基础教育尤其是乡村地区基础教育高质量发展的关键一环。全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村。乡村振兴离不开人才支撑，相关人才的培养需要与之相匹配的基础教育、教师教育。毫无疑问，地方师范院校在建设教育强国征程中肩负着为基础教育，特别是为乡村教育振兴培养高素质教师的使命。报考师范院校建议1、研究不同的师范院校：了解和比较不同的师范院校，包括其声誉、专业设置、教学质量和毕业生就业情况等。考虑自己的兴趣和目标，选择适合自己的院校。2、了解招生要求：详细了解目标院校的招生要求，包括考试科目、分数要求、专业要求等。确保自己符合录取条件，也有足够的准备。3、准备入学考试：师范院校常常需要进行入学考试，如师范类专业综合素质评价等。根据考试要求准备相关知识和技能，并进行模拟考试来熟悉考试环境。4、注重学业成绩：师范院校对学业成绩要求较高，特别是与教育相关的科目。努力提高自己的学习成绩，充实相关学科的知识储备。5、培养教育兴趣和实践经验：师范院校注重学生的教育兴趣和实践经验。参与教育类或社会工作相关的实习或志愿者活动，积累相关经验，并展示自己对教育的热情。6、多参加教育相关的竞赛和活动：参加教育类的比赛、项目或活动，展示自己的能力和潜力。这不仅丰富了个人经历，还有助于提升自身竞争力。7、收集推荐信和个人陈述：准备好教师推荐信和个人陈述，突出自己的优势、热情和适应性，展示自己作为一名优秀候选人的素质。8、参加面试：部分师范院校会有面试环节。提前准备面试常见问题，展示自己的语言表达能力、沟通能力和教育观念。9、增强教育实践经验：积极参与各种教育实践机会，如家教、兼职教师、助教等，积累实际教育经验。10、保持积极态度：报考师范院校是一个竞争激烈的过程，需要坚持并持续努力。保持积极的态度，相信自己的能力和潜力，相信自己能够实现教育梦想。

没有硬性规定必须背诵。《大学中庸》是中国古代经典之一，是儒家经典《礼记》中的一篇。虽然没有硬性规定必须背诵，但是在中国传统文化教育中，背诵《大学中庸》是一种常见的学习方式，可以帮助人们更好地理解其中的哲学思想和道德原则。

江门城轨站乘坐 火车 到广州火车南站，转乘地铁二号线(坐12站)到地铁公园前站转乘地铁一号线(坐2站)到地铁烈士陵园站C出入口下。往后走约440米到广州-中山大学附属第一医院

　　当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是我收集整理的大学中庸读后感（通用10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　大学中庸读后感篇1 　　今天，我读了《大学中庸》这一本书，这本书是将《大学》和《中庸》两本书合为一体，我读后，深有感触。 　　《大学》是孔子传下的书，是古人做学问时读的第一本书，也可以说是古人想学习道德的入门书。 　　《中庸》是孔门传授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是静止不变的意思，指天下定理。《中庸》这本书开头讲了一个道理，中间把这个道理用各种方式讲述，最后又归回到开头的道理。这个道理每读一次都会让你有新的收获，这收获，是让你终生受益的。 　　人要使自己永世垂青，就必须为人民做善事，但是，人要做出“齐家”、“治国”、“平天下”的事，就必须有道德。 　　道德从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”和“修身”开始，将自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生坚持、坚持不懈的，还要从思想上认识，从行动上实践，从小事上做起。道德，不止是表面的样子，更是内心上的修为，也就是做到“自谦”和“慎独”。干大事，就是懂得修身，为民找想，才能万众一心，让人民得到幸福。 　　《大学中庸》让我明白了许多，我一定会再重读这本书 　　大学中庸读后感篇2 　　在平常的古装电视剧中经常看到做学问的人是熟读“四书五经”，每每听到感觉到这些书的神秘，心底不由得产生艳羡的心情，本月读到傅佩荣教授的《大学中庸》，之前的心情荡然无存，只是一种感觉，难懂。 　　“大学之道，去明明德，在亲民，在止于至善。”读起来也朗朗上口，但理解起来，就是有口说不清，全书都是这样的，不过，碰到比较熟悉的几句“博学之，审问之，慎思之，笃行之。”还有“君子慎独”，还有“修身齐家治国平天下”。 　　拿起来，读不懂，放下，再拿起来······ 　　后来，我就突然想明白了，直接看译文，好歹能够明白了。 　　原来，《大学》是期望透过教育的力量，追求国家的安定与繁荣。 　　《中庸》欲使国家走向和谐之路。 　　国家是谁的国家？是公民的国家，公民爱国，肯定不能做对不起国家的事情，公民要敬业，为了自己的生存，同时也是为了国家的运转，公民要诚信，诚实守信，不欺诈，讲信用，公民要友善，只有公民友善相处，才有国家的和谐盛世。所以，社会主义核心价值观把全中国的公民的目标放在了一起。 　　没有矛盾，没有欺骗，也就没有了自私自利之心，没有了个人的贪图享受。 　　把自己的工作奉为自己的事业，注定做出很多努力和贡献。 　　这样，每个人活得平淡而有价值。 　　也许，古代的《大学中庸》就是为了告诉我们如何活得最平淡，如何努力到最有修养，如何让每个人的价值最大化。 　　最难懂的书里，有人生的价值，国家的期望。 　　大学中庸读后感篇3 　　暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。 　　经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。” 　　这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事；有了知识的人，品行会良好；有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。 　　通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从读书中懂得了如何尊重别人，并从中找到了快乐。我读书，我成长，我快乐！ 　　大学中庸读后感篇4 　　《大学中庸》是一本适宜正在学习的学生读的。这本书给予我许多道理，好像是雨水滋润着鲜花的心田。 　　《大学中庸》还教导我们做人要以身作则，待人处事要心平气和。品德高尚的人总是实行以身作则。 　　俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。 　　古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。 　　《大学中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则就…… 　　书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。 　　书是我们的朋友，有的人认为《大学中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝！你们看了我的作文，一定要看看《大学中庸》哦！ 　　大学中庸读后感篇5 　　看了这本经典书——《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它就像是一位活了几千年的人，对于以前的历史都记忆犹新，刻骨铭心。这本书可以告诉我们历史中的人物和故事更能体现人性和我们几千年的文化形成，以及现代中国人的思想和行为。它也可以告诉我们许多数不胜数的道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。这些道理深深地影响了我，例如：做人要以身作则，做人要感恩，做人要勤学……其中最深刻的是：感恩和勤学。 　　像感恩，做人一定怀着一颗感恩的心，在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上;今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典;朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。 　　像勤学，如果我们读书越多，书籍就使我们和世界越接近，生活对我们也变得越加光明和有意义。就像著名的政治家孙敬和大学问家匡衡，他们为了勤学而不顾一切地去追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙於助大人农作，日落始返家，欲读书却苦於家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。后来，匡衡成了著名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话…… 　　读了这本书，我获益良多，读过这本好书，像交了一个益友。希望我们读了这本书后都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天! 　　大学中庸读后感篇6 　　上周日犯错被老师抓进008，其中有不少冤情不再一一解释，因为在这里跟生活老师就没什么道理可讲，什么是理？他们一直把嗓门大，我是老师当成理，如此玷污了老师这俩字，禽兽到什么地步可想而知，无耻到这种程度也太不容易了~~~话归正传，在008我利用多余时间，看完从小学到高中左耳进右耳出的三本书《论语》《大学》《中庸》，首先最大的感觉是中华文化真的是博大精深，整个民族的文化传统之根，数千年来从未改变，不得不说这是一个奇迹，为什么孔孟的儒家仁爱思想能够流传千年呢？普天之下老百姓占大多数，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打扰他们，安安心心的种地，赚点小钱，一家人平平安安，享受晚年，苦点累点没关系。可现实是残酷的，历史上总有那么几个喜欢闹事的，今天打打他明天敲敲你，一场战争下来最大的受害者还是老百姓，这个时候孔子就出现了，他认为统治者们应该以仁以仁志国，这样才能受到百姓的拥护，而百姓也是这样想的，孔子的思想正是为大众所想，所以会受到老百姓喜爱和推荐，正好西汉时期穷人出身的董仲舒也是其中之一，他的独尊儒术建议得到汉武帝支持，于是儒家的经典流传于世，经久不衰。 　　儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子认为庄重，宽厚，诚信，勤敏，慈惠才是仁，当然做些的都很难，但想象一下，如果一个皇帝全部都能做到了，是一个庄重宽厚诚信勤敏慈惠的好皇帝，他还能治理好自己的国家吗？ 　　从历史上的规律来看，好人几乎没一个好下场，刘备以仁义待天下，虽有众多民拥护，但最后仍是未统天下留终生遗憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。马善被人骑，人善被人欺。 　　大学中庸读后感篇7 　　《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。 　　《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。 　　“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。 　　每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。 　　读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。 　　《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。 　　对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。 　　儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。 　　另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的.基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独；对别人不诚实，别人就不会相信你；一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴旺。 　　大学中庸读后感篇8 　　在这春暖花开的美好时节，在叙事者的推荐下，我终于鼓起勇气拿起读不懂，所以一直不愿读的《大学·中庸》，开始读时觉得很吃力，太难懂，后来我一字一句把原文和翻译抄写在一起，对照翻译再去读原文，一遍一遍反复读，便被经典所折服，叹服于中华文化的博大深邃，更感叹于其中文字之简练、浓缩之精华! 　　虽然整本书已读过，可是由于自己的理解和能力所限，对于读通、读透里面的内容还是很难的，需要重复来读、来感悟。即使读的不是那么透彻，书中仍有一些段落和语句让我深有感触。 　　首先，，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先至其知。致知在格物。”意思是：想要让自身具有美德，就要先端正自己的思想;想让自己的思想端正，就要让自己的意念变得真诚;想让自己的意念变得真诚，就要先让自己得到知识;要想得到知识，就要让自己认识、钻研世上的万事万物;得到知识在于能够认真地推究世上的万事万物。其中，“欲修其身者，先正其心”这一句更触动我的内心，让我反思更多。当我们把正在接受其他课程学习的同学喊到办公室，对其进行自己所教学科的补课学习时，我们真的是为了孩子好吗?还是为了自己的教学成绩?当两个不同的学生犯了完全一样的错误，我们真的能做到用同样的态度和方式对待与处理吗?当我们被学生或是家长不理解时，我们还能一如既往地坚守初心，执著该有的教育吗……太多的过往在脑海重演，我想，如果我们真正端正自己的思想，修养自身的美德，很多问题就变得简单了。 　　其次，“苟日新，日日新，又日新”意思是：如果今天更新了，就要天天除旧更新，不间断地保持更新。作为一名老师，如果一直保持原有的固定思想和方法，不想着更新理念、创新办法，不能与时俱进、跟上时代的步伐，是难以教出创新型的学生的。 　　再次，“君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。”意思是：君子自己做到某种善事，然后才去要求别人;自己不做某种恶事，然后才去责怪别人。读到这段话的时候，内心不免有些惭愧，作为一名老师，我经常告诉学生读书的重要性，告诉学生坚持习惯养成的重要意义，而自己却很少有真正的阅读，也没有在某些事情上有过很久的坚持。还有一些家长，也会经常对自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己却从来不会作为孩子的榜样先行，作为成年人的我们不能以身作则，却要求孩子去做一些事，这大概是有违原则的吧。其实，有些时候，我们想让孩子做什么事，并不一定要用言语去要求和强制，想让孩子做什么，我们就先行动起来，孩子就会在这种以身作则的潜移默化中发生我们期待的行为和变化，从而更好地成长。 　　最后，“正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。”如果真的能够使自己端正且不向他人求助，这样就不会有怨恨。对上不埋怨天，对下不埋怨他人。凡事学会从自身找原因，一切问题就好解决，如果一直怨天尤人，生活则会黯淡无光，生命也会毫无意义，记住“我变了，世界就变了”。 　　当然，经典带给我的绝不是这一点点感受，它让我的心灵滋润起来，更让生命充满了活力，对很多事突然有了释怀的感觉和洒脱的情怀。再次重复品读，发现书中内容都是有所联系，并非独立存在的，静下心来，读进心里，经典会带给我们更多的启示和奇迹。 　　大学中庸读后感篇9 　　中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，新年伊始我院组织了对传统文化《论语》的学习，现在又组织学习了《大学中庸》，通过这两次学习，使我不仅体会到了古典文化的经典和博大精深，更感受到中国的传统文化对我自身的指导意义。 　　“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨。看完这部分，使我懂得学习和工作都要有安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。这对于在法院工作的我来说非常重要，在开庭之前要认真阅读每一本案卷，做好开庭前的准备工作，在庭审中抓住庭审过程的争议焦点，围绕争议焦点调查和审理案件，但是实践中，一般当事人大都缺乏出庭经验和技巧，在庭审时提不出观点，抓不住重点，找不到焦点，而是采取平铺直叙的方法或是想到哪里就说到哪里的方法。这就需要法官有安静和平的心智，神思安稳，思虑周详问题，以平等宽容的心态注意观察当事人的心绪，体察当事人的心态，揣摩当事人的心理，以便及时准确地“对症下药”，找准妥善解决问题的切入点，及时化解纠葛。相反如果内心急躁，就很难去认真全面的思考案件。 　　读《大学》的另一个深刻感受的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被外界所左右，不受个人感情所支配，公平裁判，没有偏私。在具体审判诉讼案件过程中，要客观、中立，与各方当事人保持同等的距离，不偏不倚，以事实为根据、法律为准绳，公正地裁判，公平地保护诉讼各方合法的实体权益和诉讼权益。作为纠纷诉讼的终极解决者，必须保持严格中立的立场，本身不能代表任何意志和利益，只能通过依法确认的事实，根据法律规定的准则和对法理精神正确的理解，公允地确定哪些利益当受排斥，哪些利益应予保护，使个人利益和国家利益、社会利益受到同等尊重、获得同等的法律保护。 　　读完《中庸》，令我感触较深的就是要懂得“人类世界最重要的是人与人间的和谐共处”，这虽为一个人为人处世的方法，但是这种为人处世的方法运用到我们法官的审判案件中就是和谐裁判，调解结案。享有东方经验美誉的调解制度，就是强调“和”的效果，也是解决纠纷的最佳结案方式。目前较普遍的“大调解”机制的建立，也体现了中华民族“和为贵”、“息讼止争”的优良传统。“和”并不是要回避矛盾，而是要通过分析当事人心理，注重释明法律，查清案件事实，讲究方式方法，进行细致入微的法律分析和事实分析，使当事人胜败皆服。通过调解，不仅合理解决了矛盾纠纷，防止矛盾纠纷激化影响社会和谐，而且理顺了当事人的情绪，缓和、化解了相互之间的对抗与冲突，达到了化干戈为玉帛、重建和谐关系的效果。 　　大学中庸读后感篇10 　　让人很难理解，几千年前古人总结的经验，到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极。这是我读《大学·中庸》时的感受，而且读的越多、理解得越深，这种感受越强烈。 　　《大学·中庸》中不是句句有理，但绝大多数都能发人深省。其中，我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立，不豫则废”。句中的“豫”作“预”理解，是“计划”、“准备”的意思。这句话可以简单理解为：“做任何事，如果事先有周密的计划和充分的准备，就能成功;如果事先没有计划好或准备好，则可能失败。” 　　我们身边有很多例子可以证明这一点。 　　上个星期五的朗诵比赛，我们班又拿了一个一等奖。这个一等奖也是来之不易的。老师一接到通知，就抢先进行了计划和选题，接着就组织我们进行练习，开始的那几天，我们除了在学校练习之外，老师还要求我们每天回家练习朗读，实际上，这就是在作充分的准备。离比赛还有两天的时候，老师每天又抽一、两节课给我们排练，此时，她专门注意纠正我们的舞台效果。正式比赛的时候，我们全体同学无论是字正腔圆，还是精神面貌、感情投入等多方面都比别的班要好。现在来看，如果不是老师抢先计划并组织我们充分准备，我们就很难拿这个一等奖啦。 　　事先没有计划和准备的事，我做得多了，当然也就尝到了很多次失败的滋味。比如有一个星期天下午，我记得我还有一个办手抄报的作业没有做，于是，我急着做手抄报。当我找a4纸的时候才发现纸没有了，爸爸便马上给我买回来。这时，我又发现，我不知道画什么画、写什么内容，好不容易画好之后，又发现彩笔掉在学校啦，于是爸爸又去给买彩笔。前后折腾了四、五个小时，才把办了一张质量很差的手抄报。后来想，如果我事先准备好材料，并事先设计好手抄报的版式和内容，我想，这张手抄报不仅质量要高一些，而且花的时间也少得多。 　　现在，我时常在做事和学习的时候都会想起“凡事豫则立，不豫则废”这一重要的做事准则。

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100所师范大学依次排名如下：北京师范大学；华东师范大学；东北师范大学；华中师范大学；南京师范大学；西南大学；陕西师范大学；华南师范大学；首都师范大学；福建师范大学；湖南师范大学；浙江师范大学；山东师范大学；上海师范大学；江西师范大学；杭州师范大学；安徽师范大学；河南师范大学；江苏师范大学；天津师范大学；辽宁师范大学；西北师范大学；河北师范大学；曲阜师范大学；广西师范大学；云南师范大学；哈尔滨师范大学；四川师范大学；重庆师范大学；湖州师范学院；沈阳师范大学；西华师范大学；海南师范大学；山西师范大学；信阳师范学院；青海师范大学；贵州师范大学；内蒙古师范大学；赣南师范大学；吉林师范大学；安庆师范大学；淮北师范大学；广东技术师范大学；江西科技师范大学；长江师范学院；新疆师范大学；淮阴师范学院；湖北第二师范学院；湖北师范大学；南宁师范大学；闽南师范大学；盐城师范学院；贵州师范学院；长春师范大学；阜阳师范大学；合肥师范学院；黄冈师范学院；河北科技师范学院；泉州师范学院；南阳师范学院；岭南师范学院；天津职业技术师范大学；安阳师范学院；洛阳师范学院；江苏第二师范学院；唐山师范学院；内江师范学院；湖南第一师范学院；衡阳师范学院；齐鲁师范学院；玉林师范学院；绵阳师范学院；上饶师范学院；商丘师范学院；成都师范学院；宁夏师范学院；通化师范学院；遵义师范学院；乐山师范学院；重庆第二师范学院；广东第二师范学院；南昌师范学院；曲靖师范学院；吉林工程技术师范学院；牡丹江师范学院；韩山师范学院；淮南师范学院；汉江师范学院；玉溪师范学院；郑州师范学院；渭南师范学院；宁德师范学院；黔南民族师范学院；太原师范学院；咸阳师范学院；阿坝师范学院；天水师范学院；鞍山师范学院；沧州师范学院；福建技术师范学院。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

起点（海棠溪）1从起点向正北方向出发,沿烟雨路走330米,直走过斑马线,左转穿过马路继续向前进入晨峰路2沿烟雨路走120米,左转3走10米,向左前方转4走150米,直走过扶梯,继续向前5走90米,左转,经扶梯穿过马路并继续向前6走50米,直走过扶梯,向右前方转7走20米,直走过斑马线,左转进入南坪东路8沿南坪东路走270米,直走过斑马线,右转进入晓月路9沿晓月路走590米,左转进入南滨路10沿南滨路走1.1公里,向右前方转11走130米,向左前方转进入环岛12沿环岛走40米,直走进入黄葛渡立交桥13沿黄葛渡立交桥走290米,左转过扶梯,继续向前14走40米,左转15走60米,过扶梯,到路口斜对面，向右前方转16走40米,向右前方转17走30米,右转进入江南大道18沿江南大道走20米,直走进入重庆长江大桥19沿重庆长江大桥走1.1公里,右转,经地下通道穿过马路并往回走20走100米,右转21走10米,左转上石板坡立交22沿石板坡立交走170米,直走进入南区路23沿南区路走40米,右转,经斑马线穿过马路并继续向前24继续沿南区路走560米,向右前方转进入南区公园路25沿南区公园路走130米,右转,经扶梯穿过马路并继续向前26继续沿南区公园路走40米,右转过斑马线,向右前方转27继续沿南区公园路走60米,向左后方转28继续沿南区公园路走190米,右转过扶梯,左转29走110米,左转,经地下通道穿过马路并继续向前30走140米,右转31走10米,左转32走100米,左转33走10米,向右前方转34走20米,向左前方转进入长江一路35沿长江一路走140米,过扶梯,到路口斜对面，右转36走50米,向左前方转37走10米,直走过斑马线,右转进入健康路38沿健康路走170米,向右前方转进入体育路39沿体育路走140米,左转过扶梯,继续向前40过人行横道,右转进入健康路41沿健康路走60米,左转42继续沿健康路走770米,右转过扶梯,向左前方转进入嘉陵新路43沿嘉陵新路走650米,过扶梯,到路口斜对面，直走进入李子坝正街44沿李子坝正街走230米,右转过斑马线,左转45继续沿李子坝正街走610米,直走进入瑞天路46沿瑞天路走110米,直走过斑马线,继续向前47继续沿瑞天路走390米,右转48走40米,向左前方转49走80米,向左前方转50走310米,向左前方转,经斑马线穿过马路并继续向前51走380米,向右前方转进入瑞天路52沿瑞天路走380米,右转进入长和路53沿长和路走170米,左转进入嘉陵江滨江路54沿嘉陵江滨江路走1.9公里,向右前方转进入沙滨路55沿沙滨路走1.5公里,左转进入汉渝路56沿汉渝路走840米,向右前方转进入汉渝路立交57沿汉渝路立交走270米,直走进入沙中路58沿沙中路走470米,直走进入沙杨路59沿沙杨路走820米,直走过斑马线,继续向前60继续沿沙杨路走220米,右转61走20米,左转过扶梯,继续向前62走70米,直走过扶梯,继续向前63走120米,左转过扶梯,继续向前64走10米,右转65走40米,左转66走50米,向右前方转67走80米,左转,经地下通道穿过马路并继续向前68走40米,向右前方转69走60米,向左前方转70走80米,左转71走10米,右转进入渝碚路72沿渝碚路走680米,左转,经斑马线穿过马路并继续向前73继续沿渝碚路走160米,向左前方转上匝道74沿匝道走110米,左转75走60米,向左前方转76走100米,向右前方转77走30米,向右前方转78走220米,向左前方转进入壮志路79沿壮志路走20米,左转80继续沿壮志路走210米,左转81继续沿壮志路走50米,右转82继续沿壮志路走350米,右转进入童歌路83沿童歌路走10米,向左前方转84走20米,直走过扶梯,向右前方转85走50米,直走过扶梯,继续向前86走10米,直走,经扶梯穿过马路并继续向前87走10米,右转进入壮志路88沿壮志路走400米,过扶梯,向左前方转89走150米,过扶梯,继续向前90走30米,右转过扶梯,继续向前91走40米,向左前方转92走10米,向左前方转93走30米,向右前方转94走50米,向右前方转95走10米,向右前方转96走160米,过扶梯,到路口斜对面，向左后方转97走110米,向左前方转过扶梯,右转上同善桥98沿同善桥走10米,左转99走90米,向右前方转过扶梯,向右前方转100走20米,左转进入凌云路101沿凌云路走10米,右转102继续沿凌云路走80米,左转穿过马路往回走103继续沿凌云路走220米,向左后方转104继续沿凌云路走120米,向右后方转105继续沿凌云路走40米,左转106继续沿凌云路走120米,左转107继续沿凌云路走420米,右转108走110米,直走进入林海南路109沿林海南路走530米,左转进入环岛110沿环岛走50米,向左前方转111走260米,向右前方转112走90米,右转进入厦成线113沿厦成线走1.8公里,向左前方转进入金刚坡街114沿金刚坡街走760米,左转115继续沿金刚坡街走670米,左转116继续沿金刚坡街走620米,左转117继续沿金刚坡街走470米,向右后方转118继续沿金刚坡街走490米,向左后方转进入厦成线119沿厦成线走1.0公里,右转120继续沿厦成线走630米,右转121继续沿厦成线走680米,直走过斑马线,继续向前进入西科三路122沿西科三路走520米,直走过斑马线,右转进入滨河路123沿滨河路走210米,向左前方转124走120米,直走上桥125沿桥走50米,向右前方转126走170米,向左前方转上桥127沿桥走70米,右转进入赖白路128沿赖白路走70米,左转129继续沿赖白路走270米,向左前方转过斑马线,继续向前进入学城大道辅路130沿学城大道辅路走500米,直走过斑马线,继续向前131继续沿学城大道辅路走380米,直走过斑马线,继续向前132继续沿学城大道辅路走290米,直走过斑马线,继续向前133继续沿学城大道辅路走1.5公里,直走过斑马线,继续向前134继续沿学城大道辅路走350米,直走进入学城大道135沿学城大道走100米,过斑马线,右转136继续沿学城大道走20米,向左前方转进入陈南路137沿陈南路走290米,左转进入大学城北路138沿大学城北路走1.4公里,直走过斑马线,继续向前139继续沿大学城北路走980米,直走过斑马线,继续向前140继续沿大学城北路走650米,直走过斑马线,继续向前141继续沿大学城北路走470米,到达终点终点（大学城）

四书四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子研习之核心书经。南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生深远影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。扩展资料：“四书”中所含文章，实则八篇。其中，《论语》记载孔子及其主要门弟子的言行。《孟子》记述孟子言论。大学章句中之“大学”，在大学章句开头明确指出：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”。而大学之章句，在大学章句中明言是朱熹之语。中庸章句中之中庸，在中庸章句开头也明确指出，中庸“乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以受孟子。”也就是说，中庸乃子思所著。而中庸之章句，在中庸章句中同样明确注明为朱熹之言。

闽江学院与闽南师范大学相比，闽江师范大学更好一些。闽江学院是学院，学院和大学还是有差别的。闽南师范大学是本一，各专业都是本一线上收人，而且历史非常悠久，是福建老牌本科学校。闽南师范大学有博士点，还有几十个硕士点，而且2007年被评为福建省重点建设高校，2010年获得“硕师计划”的保研资格（公费师范生可以保研）。闽南师范大学位于福建省漳州市，是福建省重点建设高校、福建省“双一流”建设高校、推荐免试攻读硕士研究生“农村学校教育硕士师资培养计划”资格高校、福建省闽台高校联合培养人才项目试点高校、教育部本科教学工作水平评估优秀高校、国家级大学生创新创业训练计划项目与服务国家特殊需求博士人才培养项目实施高校、博士学位授予单位。闽江学院的本一专业只有三个，而且这三个专业是新华都出钱办的，毕业去新华都工作才有用，而且这三个专业只向福建省内招生。闽江学院没有博士点，也没有一级学科硕士点，2017年进入福建省重点建设高校行列，没有保研资格。闽江学院坐落于福建省省会福州市，是2002年经教育部批准设立的全日制普通本科高校，实行“省市共建、以市为主”的办学体制。学校现为福建省重点建设高校、“服务国家特殊需求”专业硕士学位研究生教育试点高校、福建省一流学科建设高校、硕士学位授予培育单位和首批深化创新创业教育改革示范高校。

公交线路：轨道交通1号线 → 轨道交通3号线 → 轨道交通6号线，全程约39.1公里1、从大学城乘坐轨道交通1号线,经过18站, 到达两路口站2、步行约60米,换乘轨道交通3号线3、乘坐轨道交通3号线,经过4站, 到达红旗河沟站4、乘坐轨道交通6号线,经过1站, 到达花卉园站5、步行约1.2公里,到达重庆航天职业技术学...

大学 物有本来,事有终始.知所前后,则进道矣中庸 凡是预则立论语 学而不思则罔老子 道可道,非常道;名可名,非常名不知道这符不符合你的意思.

长春站到吉林建筑大学轻轨或公交车。1、长春站到吉林建筑大学，全路程19.1公里，全程约需1小时20分钟，途径24个站点，共换乘2次，步行878米。换乘车辆线路有轻轨4号线倒347路。具体怎么走：步行约270米，到达长春站北、乘坐轻轨4号线，经过4站，到达吉林大路、步行约250米，到达临河街、乘坐347路，经过20站，到达建工学院、步行约360米，到达终点。2、长春站到吉林建筑大学。全路程18.3公里，全程约需1小时40分钟，途径31个站点，共换乘2次，步行811米。换乘车辆线路有301路倒346路。具体怎么走：步行约450米，到达长春站、乘坐301路，经过9站，到达二道街、步行约10米，到达二道街、乘坐346路，经过22站，到达建工学院、步行约360米，到达终点。

大学，朱子说是大人之学，在周代成年之后，开始入大学学习。而《大学》一书，就是成人教育课本。大学从表面上读来只不过是讲明了让人学习的顺序而已，但从深里讲，却是一本政治哲学书籍。 中庸一词本出自孔子，他的孙子子思作《中庸》一书。如果以大学为基，则中庸为本。 中庸首先是一本哲学书籍，里面展现了作者天人合一的思想。观乎天则返乎诸身，修身而已。

轨道大学城站，一共就2个出口，不知道哪来的1,2,3,4号出口。。。2个出口都可以，出了地铁站，在杰青大道站坐565公交车，可以到青木关站和青木关开发区站，。。因为我对青木关不熟悉，感觉这两个站离青木关中学应该不远了。

《大学》类似于现在的思想政治教育教科书，它是原来《小戴礼记》里面一个章节，后来被儒家文化的大手子摘出来做单一本书。里面说的是儒家子弟需要学习的几个地方，就是该怎么做人，做什么样的人，为什么这么做。我要为国家做什么样的贡献，当官之后怎么治理社稷。就是当时的政治课课本，考试（科举）要考里面的论点。《中庸》相比大学更注重人的思想水平（《大学》更体现一个人的胸怀理想，也就是政治抱负），中庸中庸，对世界的看法是平和的，因XX而XX。体现了儒家理论的人性，诠释了儒家认为的世界观和人生境界。俩本都是儒家的经典著作，有时间可以看看，虽然时间久远里面一些东西也过时了，但是认真研读结合生活也是能悟出道理的。每个人都是不同的，看你怎么看了。

师范大学一本：北京师范大学、首都师范大学、河北师范大学、内蒙古师范大学、山西师范大学、天津师范大学、哈尔滨师范大学、东北师范大学、吉林师范大学、辽宁师范大学、沈阳师范大学、西北师范大学、陕西师范大学、新疆师范大学、安徽师范大学、福建师范大学、闽南师范大学、南京师范大学。目前我国社会认可度最高的10所师范大学有：985：北京师范大学、华东师范大学；211：华中师范大学、东北师范大学、南京师范大学、湖南师范大学、华南师范大学、陕西师范大学、西南大学（原西南师范大学）；首都师范大学（非985、211，但实力强、认可度高）。一本师范：一般是省内重点，虽然这些学校很可能在省外招二本，但其在省内社会认可度很高。二本师范：这个层次院校数量众多，多位于地级市，由原来的师范专科升格而来。一本师范生：省内一本师范生在本省认可度很高，在省内中小城市要进入高中学校相对比较容易，优秀毕业生还有机会到重点高中任教。二本师范生：主要就业方向是义务教育阶段学校，农村中小学教师来源基本也是二、三本或专科师范生。近几年来，二本师范生要进入普通高中已比较困难，重点高中更是基本不考虑二本师范生。目前教师招聘主要有两个渠道，一是教育部门、高中学校直接到师范大学进行双选招聘（主要招高中教师），二是在社会上进行公开招聘（笔试+面试，招聘岗位含高中、初中、小学、幼儿园等）。在双选招聘过程中，考生毕业学校的985、211、一本、二本这些标签对考生影响很大，学校层次过低的毕业生甚至会无缘双选；但是在事业单位公开招聘过程中，一、二本师范生是公平竞争的，即只以笔试、面试成绩定胜负，不考虑一、二本。因而也有不少二本的优秀学生通过公招北京问学教育咨询有限责任公司，成立于2015年2月，是国内领先的高中生涯规划领域在线教育企业，拥有升学规划领域著名品牌“高考圈”。在新高考改革背景下，企业深耕高中教育市场，率先提出“以人为本：个性化发展”的升学规划理念，先后获得十余个机构/基金投资，于2017年3月在北京股权交易中心挂牌上市，企业代码300024。高考圈是国内中学生涯规划教育服务的领导者，专业提供中学生生涯规划、自主招生、高考报考、升学规划、志愿填报等整体解决方案，拥有升学一体化全方位产品。公司致力于国内初高中生的生涯发展与规划，帮助他们筑就精彩人生。进入高中任教，一本师范生也有在公招进入初中、小学任教的情况。以上内容参考 百度百科——师范大学

钦州学院是一所位于中国广西壮族自治区钦州市的综合性全日制普通本科院校。钦州学院拥有较为悠久的历史和丰富的教育资源。作为一所综合性大学，钦州学院设有多个学院和研究所，涵盖了文学、理学、工学、农学、法学、艺术学等多个学科领域。学校注重实践教学和产学研合作，为学生提供了较多的实践机会和就业资源。钦州学院的师资力量也较强，拥有一批高水平的教师和学者。学校注重科研工作和学术交流，积极参与国家级和省级科研项目，为学生提供了较好的学术氛围和科研条件。另外，钦州学院还注重国际交流与合作，与多个国家和地区的高校建立了合作关系，为学生提供了更广阔的国际视野和交流机会。综上所述，钦州学院是一所综合性较强、学科门类齐全、教学水平较高的本科院校，为学生提供了较好的学习和发展平台。

北部湾大学、广西英华国际职业学院、钦州幼儿师范高等专科学校。根据查询百度健康得知，广西钦州只有3所大学，分别是：北部湾大学，位于广西壮族自治区钦州市，是一所以工学、理学、管理学为主的全日制普通高等学校，是广西壮族自治区人民政府与国家海洋局共建高校。广西英华国际职业学院，位于广西壮族自治区钦州市，是一所由广西壮族自治区人民政府批准，教育部备案，具有独立颁发国家承认大学学历文凭资格，纳入国家计划内统一招生的的普通高校。钦州幼儿师范高等专科学校是钦州市委市政府整合钦州教师教育资源，在原钦州学院旧址基础上建设的。现有两区一园（钦州校区、合浦校区、附属幼儿园），占地面积约500亩（合浦校区约150亩），校园既有老校的历史韵味又有新校的现代气息。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》合称为传统儒家的四书五经。其实在秦朝之前还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了(焚书坑儒导致)，就只剩下了五经。《四书五经》在南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书，对中国文化影响巨大。扩展资料：一、《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已经大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾子整理成文。《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。二、儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年(公元前 136年)设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。1、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。2、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。3、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。4、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。5、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公十四年(前481)，共记242年间史事。参考资料：百度百科-四书五经

广西钦州目前有两所大学。钦州学院。钦州学院位于广西壮族自治区钦州市，是经教育部批准设立的一所公办全日制普通本科高校。广西英华国际职业学院是一所由广西壮族自治区人民政府批准，具有独立颁发国家承认学历文凭资格的国际型三年制普通专科学院。

北部湾大学、广西英华国际职业学院、钦州幼儿师范高等专科学校。1、根据查询百度地图显示北部湾大学：位于广西壮族自治区钦州市，是一所以工学、理学、管理学为主的全日制普通高等学校。2、广西英华国际职业学院：位于广西壮族自治区钦州市，是一所非营利性民办的全日制民办普通高等职业院校，业务主管部门为广西壮族自治区教育厅。3、钦州幼儿师范高等专科学校：位于广西壮族自治区钦州市，属专科层次公办高等学校，2020年4月由广西壮族自治区人民政府批准设立并通过国家教育部备案。

北部湾大学、广西英华国际职业学院等。1、北部湾大学地处钦州市，是一所以工学、理学、管理学为主，多学科协调发展的综合性全日制普通高等学校，学校占地面积2070亩，有教职工约1400人。2、广西英华国际职业学院是一所经广西壮族自治区人民政府批准、国家教育部备案的一所全日制普通高等职业院校。学校位于钦州市。广西英华国际职业学院现拥有一批具有高学历、高职称的教师担当学术领军人物和教学骨干。学院学校占地面积是225.00亩。

3所。根据查询高考网显示，截止到2023年9月27日，钦州有3所大学学校，分别是北部湾大学、广西英华国际职业学院、钦州幼儿师范高等专科学校。

《大学　中庸》是《论语》中的。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

《大学》和《中庸》都出自于《礼记》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》。扩展资料四书五经的价值：1、“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。2、“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。3、四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。参考资料来源百度百科-大学百度百科-中庸

读《中庸》的感悟 《中庸》是儒家经典《四书》中的其中一部，它原是《礼记》中的一篇，因在宋代大受尊崇，所以从中抽出作为独立的一篇。在学习过程中，中庸之道给当代青年学生更多感悟和思考。 大家都知道中国人喜欢讲“中庸之道”，那么所谓的“中庸之道”到底是什么意思呢？很多人看到“中庸”有个“庸”字，有人便把它理解为“庸俗”“平庸”这当然是不对的。“庸”字早在《说文解字》中就解释过了：“庸，用也。”《庄子齐物论》也记载了“庸也者，用也。用也者，通也。”中庸等同于通用，也可以这样大概理解。里面的“中”与中国说的“中”也大不相同，中国的“中”有“天地之中”的含义，而中庸里面的“中”则不然，它的意思为“最具可行性和最有效的解决方案”，有点儿类似河南的“中”。程颐也曾说过：不偏之谓中，不易之谓庸。恰到好处就是中，不变的品质持之以恒就是庸。中庸就是，恰到好处做事，能抓住事物的本质持之以恒。中庸之道是教人坚持正义的学问，不是所谓的折中，和稀泥。也不是中庸而后平庸。中庸之道是见识得足够多时，再去践行理想目标正道的学问。 读完中庸你更多会发现它讲的是个修身之道。它不教你如何跟别人相处，更多的是你怎么跟自己相处。《中庸》的开篇孔子就说了喜怒哀乐是一个人的本性，但他说你不能放任情绪控制你，你应该学着合情合理的处理这些情绪，追求内心的平静安宁，并用这个姿态来面对这个世界。举一个舜的例子，他说舜做事隐恶扬善，这里的隐是指的审度。一个好的领导发现问题，会暗自观察和审度。让恶的这一方也不会做出过的行为。如何能做到这一点呢？孔子说了，是因为舜掌握了中庸之道。中庸之道—保持内心的平静和安宁。因为你内心非常平静，所以遇到恶意和坏事的时候，你就可以非常冷静的审视这个恶，决定怎样去应对，所以整篇讲下来是讲你如何跟自己相处，而和一个能与自己相处好的人就能应对世界上的一切。 君子曰中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而不忌惮也。中庸不是折中，而是寻求真理。就如同黄金分割点不是0.5，而是0.618一样。中庸不是骑在城墙上，是两条腿走路，不是折中调好，是不走极端，是辩证处事，而非偏激待人，中是智慧，智是勇气，中庸之人是智勇双全之人！ 孔子说，君子之中庸也，君子而时中。我们可以用“时中”这个概念来解释。 在现代社会，对中庸的理解也是在不断变化不是一成不变的、不是刻板的、不是教条主义的，而是不断运动，与时俱进的。 《中庸》讲人我关系：施诸己而不愿，亦勿施于人。讲学习方法：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲个人修为：故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。讲做事要做好准备工作：凡事预则立，不预则废。“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？”经常反省自己，吾日三省吾身，多多按照正道正义做事，帮助自己、自己身边的事物，顺应事物发展的本性，实现自我，依照中庸之道进行修身，但这是件比较困难的事情，我们对事物的认识还很有限，并没有对世间规律有全面的掌握，当去探求时会碰到各种问题，甚至做错许多事情。要坚守本心，保持反省，发现错误后勇于改正及时调整，才是根本之道。这是对“君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。”较好的解释。 读了《中庸》，我从中学到众多，让我感觉到，一些书要多读，熟读，细读，才会在每次翻开时有新的领悟和体会。

中庸：儒家思想中的最高道德境界。即包容和利用。就是对于一切的客观存在都予以包容及合理的使用。 在具体的事件中，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意味，就应予以接受。 而在具体的运作中，应当做出恰当的选择，把握适度，就是说在具体的时间空间条件下，做出适宜的行为。 仲尼说：君子能中庸；小人违背中庸； 君子之所以能中庸，时因为君子随时做到和度适中，小人之所以违背中庸，是因为小人无所顾忌肆意妄为。 中庸，鲜能篇 德行就是中道，中庸就是人生至高无上的道德境界。真如古希腊哲学家亚里士多德所说：中道行为使人成功。 关德乃是一种中庸之道。 正因为中庸是德行的最高，所以难以把持。 不偏不倚，无过无不及，在两端中寻找契合点，在动静变化中做到恰到好处，的确是件很困难的事情。 中庸，行明篇 行是实践，明是认知。贤与不肖是对立的两种现象。智者做的过头，愚者做的不足，还是过与不及的问题。 正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做到恰到好处。 贤者与不肖者也是如此，其根本在于认识，就好比人们每天都在吃喝，但很少有人真正品尝出滋味一样，缺乏对道的真知。 人生的成就，就取决于对那个神秘的限度的把握。 生命的意义不在于我们走了多远的路，也不在于拥有了什么，而在于我们感悟到了什么。 中庸，不行篇 朱熹说：由不明，故不行。 由于人们对道的内容和重要性不了解，所以不能实行之。 于是，在各种色彩的旗帜下，都有个一个理由，都标榜着所谓的正义或者道。 其实，天地之道是存在的，也在依照固有的必然法则运行着，导引着世界的发展。 它深深隐藏在各种现象的背后，以难以察觉的方式和自然之力影响着事物的发展方向，规定着前进的进程。 中庸，大知篇 礼记正义中：此一经明舜能行中庸之行，先察近言而后至于中庸也。 舜之所以大智，在于不自以为是，善于向别人学习，听到不好的话不去计较，听到好的言论到处传播，这样光明正大的行为自然会感动人，谁不愿把真实情况告诉她呢。 但听到真实情况还不够，还必须善于分析选择。 执其两端，用其中于民。 不偏不倚，无过无不及，真正恰到好处。 选择好了，还要善于应用，这是一种大智慧。 中庸，予知篇 心怀诚笃的人生，是轻松美好的，坦诚相对，就可以少很多刻意的掩饰。 诚实有什么难以做到的呢？ 说一句谎话，需要编造十句谎话来掩饰，这是何苦呢？ 聪明反被聪明误，道理就在这里。 功利之心如罗网陷阱，于是人们尽显聪明，自以为高明。最终陷入自己罗织的牢笼之中，古人说：宁从拙中取，不从巧中求。 拙显其诚，巧却诈伪。 那些选择中庸之道为立身之道的人，虽然知道适可而止的好处，但是欲壑难平、好胜、攀比之心切，结果是越走越远，无法做到持守。 正确面对自己的无知，享受已经到手的幸福，争取可能得到的果实，规划明天的目标。 这样美好的人生我们为什么不奉行呢。

当代大学生要践行中庸之道要做到践行，实践中能够深化对中庸之道的理解。通过正确认识并践行中庸之道，把握学习规律，就能学有所得。孔子总是鼓励人多学习，多行动，总是要求人常常看到自己的不足，这样才能够不断的完善自我。作为当代大学生，社会对其自身修养，学识理论的实践能力的要求越来越高，我辈应在日常生活学习中，应努力做到“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，在学习生涯中，博学、审问，在做人处事上，慎思、明辨，在人生道路上，笃行不止。扩展资料：大学阶段是一个人从象牙塔走向社会的过渡期。在这里，大学生要刻苦求知，强身健体，修身养性，锻炼能力，以便走出校园后，能益于国家社会。中庸之道，博大精深，需要我们用一生去践行。它对于人生，对于社会，对于自然的和谐理念，在当代更具有实践指导性的价值，我们应该充分发挥它的方法论作用，推动人与社会、自然的和谐发展。

闽南师范大学的含金量算高。闽南师范大学是一所在双非大学中档次较高的大学。无论是在全国高校中的排名，还是教育部学科评估等方面，闽南师范大学都有着相对不错的成绩。1、闽南师范大学在全国的排名在2021软科中国大学排名中，闽南师范大学位于第318位;在校友会2021年中国大学排名中，闽南师范大学位于第343位;在中国科教网2021中国大学排名中，闽南师范大学位于第466位;综合国内多个大学排行榜的数据可知，闽南师范大学在全国的排名为318~466名之间，在全国2756所大学中排名靠前。所以，闽南师范大学属于全国认可度较高的好大学。

《大学》原为《礼记》第四十二篇，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。《中庸》也是《礼记》中的一篇，孔子后裔子思，把它专门成书。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》和《中庸》成为儒家经典。

闽南师范大学邮编363000。闽南师范大学（Minnan Normal University）位于福建省漳州市，是福建省重点建设高校、福建省“双一流”建设高校、推荐免试攻读硕士研究生“农村学校教育硕士师资培养计划”资格高校。福建省闽台高校联合培养人才项目试点高校、教育部本科教学工作水平评估优秀高校、国家级大学生创新创业训练计划项目与服务国家特殊需求博士人才培养项目实施高校、博士学位授予单位。师资力量与学科建设：截止到2022年9月，现有专任教师1343人，其中具有高级职称的教师占658人；具有博士学位的教师567人，历年享受国务院政府特殊津贴专家13人，闽江学者33人，教育部“新世纪优秀人才支持计划”2人，另有省级以上优秀专家、教学名师等130多人。现有本科专业68个，涵盖文学、工学、理学、教育学、管理学、经济学、法学、艺术学、农学和历史学等十大学科门类。以上内容参考：闽南师范大学-学校简介

公交线路：轨道交通1号线 → 153路，全程约28.4公里1、从重庆大学城步行约860米,到达沙坪坝站2、乘坐轨道交通1号线,经过12站, 到达小什字站3、步行约120米,到达新华路站4、乘坐153路,经过11站, 到达华荣市场站5、步行约580米,到达重庆北动车运用所

南宋光宗绍熙元年（1190），一代大儒朱熹将儒家经典《礼记》中的《大学》《中庸》两篇和《论语》《孟子》汇集到一起刊刻，合称“四书”。 所以它们出自《礼记》

你可以通过以下方式到达新重庆西站：1. 从大学城地铁站乘坐轨道交通1号线，经过9站到达沙坪坝站。2. 步行约210米到达沙坪坝站。3. 乘坐213路公交车，经过13站到达凤中路站。4. 步行约2.4公里，即可到达新重庆西站。

《大学》和《中庸》出自于春秋曾子的《礼记》，《论语》是由孔子及其弟子编写而成，《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等人编写而成。1、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。2、《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。3、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。4、《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。扩展资料：《礼记》是西汉礼学家戴圣所编，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。参考资料来源：百度百科-《大学》参考资料来源：百度百科-《中庸》参考资料来源：百度百科-《论语》参考资料来源：百度百科-《孟子》参考资料来源：百度百科-《礼记》

2023年闽南师范大学在全国大学排名中，位居第482位。闽南师范大学是福建省重点建设高校、福建省一流学科建设高校、推荐免试攻读硕士研究生“农村学校教育硕士师资培养计划”资格高校、福建省闽台高校联合培养人才项目试点高校、教育部本科教学工作水平评估优秀高校、国家级大学生创新创业训练计划项目与服务国家特殊需求博士人才培养项目实施高校、博士学位授予单位 。闽南师范大学的国家级一流本科专业：电子信息工程。闽南师范大学的省级一流本科专业：汉语国际教育、统计学、科学教育、软件工程、小学教育。闽南师范大学院校水平1、从院校层次来看闽南师范大学是“省重点”高校，入选双万计划。2、从国内排名来看闽南师范大学在软科中国最好大学2021排名中位列第318名，在校友会中国大学2022排名中位列第330名。3、从硕博点来看闽南师范大学目前拥有7个一级学科硕士学位授权点、12个专业硕士学位授权点，1个一级学科博士学位授权点，学科实力强盛。

《大学》和《中庸》都出自于《礼记》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》。扩展资料四书五经的价值：1、“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。2、“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。3、四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。参考资料来源百度百科-大学百度百科-中庸

闽南师范大学。闽南师范大学（Minnan Normal University）位于福建省漳州市，是福建省重点建设高校，福建省一流学科建设高校，博士学位（服务国家特殊需求博士人才培养项目）授予单位。学校由原龙溪师范学校于1958年春设立的师范大专班发展而来，1963年参与合并组建福建第二师范学院，1986年经原国家教委批准复办福建第二师范学院，并更名为漳州师范学院，2003年获得硕士学位授予权，2013年4月更名为闽南师范大学。2018年1月，学校新增为福建省2018-2020年博士学位授予培育单位立项建设名单。截至2018年1月，学校拥有北江滨和圆山2个校区，占地总面积1834亩，校舍建筑面积59.14万平方米，教学科研仪器设备总值约1.86亿元。截至2019年10月，学校设有18个学院，66个本科专业（2020年3月数据），4个一级学科硕士授予点，5个硕士专业学位授权点，4个博士人才培养方向。共有专任教师1239人，全日制在校本科生、研究生20000余人。2010-2013年，福建教师招考中通过招考被录用的学生总数均居全省第一，是福建省基础教育师资的重要来源。

《大学》和《中庸》都出自于《礼记》。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。扩展资料：《礼记》成书过程据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。参考资料来源：百度百科-礼记

公交线路：801路 → 轨道交通1号线，全程约23.5公里1、从大石坝乘坐801路,经过8站, 到达烈士墓站（也可乘坐821路）2、步行约240米,到达烈士墓站3、乘坐轨道交通1号线,经过7站, 到达大学城站

如何去武汉大学武汉市内交通1、轻轨空中俯瞰汉口版图，武汉轻轨犹如一条蛟龙，横贯汉口东西。这是国内最长的轻轨，东起江岸堤角，西抵东西湖(门票)东吴大道，将江岸、江汉、_口、东西湖4个区串连而起，总里程约28.9公里，设26个站点。其中，一期工程于2004年7月通车，长仅10.2公里，设车站10座。2010年7月新建成通车的二期工程长约18.7公里，由西段和东段组成，是一期工程分别向两头的延伸。乘坐轻轨空中客车，全程只需52分钟，比坐公交车至少节省一半时间。2、公交车武大周围有很多公交车线路,出行方便。但由亍武汉城市的发展,公交车的线路和站牌也经常有变化,所以需要你自己去观察和掌握。武汉大学校门附近主要有以下几路公交:武大u2192汉口新火车站608,519武大u2192武昌汉阳门(江边,司门口)572武大u2192常青花园,竹右山(汉口解放公园路,武汉市公安局办公地点)724,402武大u2192武大医学部552武大u2192万学海文考研培训机构武汉分部591路线路一：如果你在汉口火车站下车到东广场车站乘坐519直达。线路二：如果在武昌火车站下车，出车站后丌过马路左手转直行500米到公交车站（对面是航海客运站）乘坐564直达。线路三：如果是在宏基客运站下车，可以到千家街乘坐564直达。线路四：如果在付家坡客运站下车，可以乘坐519和564以及413，806抵达。线路五：如果在汉口新华路客运站下车，则先乘坐703到武胜路（阅马场，付家坡）转519。3、出租车武汉市的出租车很多，而且服务质量也不错，起步价2公里以内6元，3—7公里每公里1.4元，7公里以上每公里2.1元，等候时间每分钟0.7元，燃油附加费1.5元。实行税控打印计价器。4、长江轮渡作为江城，轮渡在武汉的地位曾经十分风光。长江二桥通车后水上客流量锐减。今天，武汉轮渡的日平均客流量在2万至3万人次之间。越来越多的电动车成为轮渡的主流乘客。武汉轮渡已渐渐失去了昔日的光彩，正慢慢蜕变成记忆的片段。最老的轮渡：已经28岁的轮渡5号，现在只有钢船壳是原装的。更多关于怎么坐车去武汉大学，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/6e9c361615731642.html?zd查看更多内容

公交线路：轨道交通1号线 → 轨道交通2号线 → 265路，全程约16.7公里1、从重庆大学城步行约860米,到达沙坪坝站2、乘坐轨道交通1号线,经过7站, 到达大坪站3、步行约210米,换乘轨道交通2号线4、乘坐轨道交通2号线,经过3站, 到达杨家坪站5、步行约340米,到达杨家坪杨九路站6、乘坐265路,经过5站, 到达九龙花园站7、步行约280米,到达重庆铁路中学祝您一切顺利！！如果您对我的回答表示认可，请点一下“采纳为最佳答案”，表示对我的鼓励，谢谢！！

一、区别1、主要内容不同《中庸》：内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。《大学》：提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2、创作年代不同《中庸》：战国时期《大学》：春秋末期3、影响不同《中庸》：《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。《大学》：《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。《大学》提出的诚信思想对当代探讨诚信缺失的社会根源以及创建以人为本的政治理念具有重要的启发意义。二、联系宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

很多学弟学妹想知道闽南师范大学在哪个位置，下面学姐给大家科普一下。一、学校概况闽南师范大学是福建省重点建设大学。由原龙溪师范学校于1958年春设立师范大专班发展而来，同年9月在师范大专班的基础上成立漳州大学师范学院。2013年4月，更名为闽南师范大学。二、学校位置闽南师范大学分为两个校区，分别为北江滨校区和圆山校区。1、北江滨校区北江滨校区位于福建省漳州市芗城区县前直街36号。位置算是位于小漳州的市中心吧，学校东门出去就有很多好吃的好喝的，小电动五分钟就能到漳州古城，美食网红店什么的都聚集在那边。2、圆山校区圆山校区位于福建省漳州市高新区圆山大道顶厝188号。圆山小区是闽南师范大学的新校区，离本部11公里，但是现在周一到周五都有免费的校车直达两地，校门口有公交车，打车平常看运气有时候2、3分钟就可以打到车，有时候要十几二十分钟。这就是闽师大的具体位置啦，地理位置还是不错的哦。

重庆轨道1号线的首末站在大学城尖顶坡，没到璧山，所以只有先从璧山坐公交到大学城转车。路线如下：公交线路：901路 → 轨道交通1号线 → 轨道交通2号线，全程约44.0公里1、从璧山职教中心站乘坐901路,经过10站, 到达轨道交通大学城站2、乘坐轨道交通1号线,经过16站, 到达大坪站3、乘坐轨道交通2号线,经过1站, 到达袁家岗站或者1、从璧山职教中心站乘坐901路,经过10站, 到达轨道交通大学城站2、乘坐轨道交通1号线,经过15站, 到达石油路站3、乘坐839路,经过3站, 到达袁家岗站

《大学》和《中庸》出自于春秋曾子的《礼记》，《论语》是由孔子及其弟子编写而成，《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等人编写而成。1、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。2、《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。3、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。4、《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。扩展资料：《礼记》是西汉礼学家戴圣所编，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。参考资料来源：百度百科-《大学》参考资料来源：百度百科-《中庸》参考资料来源：百度百科-《论语》参考资料来源：百度百科-《孟子》参考资料来源：百度百科-《礼记》

一、出重庆江北机场航站楼后，有路牌提示到轻轨（地铁）江北机场站的路标，步行约需4--5分钟，在轻轨江北机场站乘3号线到轻轨两路口站下车，不出站，换乘轻轨大学城站下车即可。二、重庆轻轨3号线江北机场站末班车是22：30时；重庆轻轨1号线大学城站末班车也是22：30时。三、注意，你如果在轻轨江北机场站乘22：30时的末班车，到轻轨两路口站下车（到站时间23:23时）去换乘轻轨1号线到轻轨大学城站，这时也无法换乘了，因为轻轨1号线到两路口站末班车是22:36时就收班了。

公交线路：轨道交通1号线，全程约35.1公里1、从小什字乘坐轨道交通1号线,经过21站, 到达大学城站

从重庆师范大学 约步行336米到沙坪坝火车站， 乘坐239路(或456路)经过18站，在建设村下车 ，约步行381米到平安站 ，便到达终点平安站。重庆师范大学到平安站其他路线：路线2从重庆师范大学到平安站大概路程16.04公里，全程约需42分钟，途径14个站点，共换乘1次， 换乘车辆线路有轨道交通1号线→轨道交通2号线。路线3从重庆师范大学到平安站大概路程11.29公里，全程约需42分钟，途径17个站点，途中不换乘，直接到达， 换乘车辆线路有806路。路线4从重庆师范大学到平安站大概路程12.95公里，全程约需46分钟，途径16个站点，共换乘1次， 换乘车辆线路有858路→轨道交通2号线。路线5从重庆师范大学到平安站大概路程11.39公里，全程约需54分钟，途径11个站点，共换乘1次， 换乘车辆线路有轨道交通1号线→836路。

如何去武汉大学武汉市内交通1、轻轨空中俯瞰汉口版图，武汉轻轨犹如一条蛟龙，横贯汉口东西。这是国内最长的轻轨，东起江岸堤角，西抵东西湖(门票)东吴大道，将江岸、江汉、_口、东西湖4个区串连而起，总里程约28.9公里，设26个站点。其中，一期工程于2004年7月通车，长仅10.2公里，设车站10座。2010年7月新建成通车的二期工程长约18.7公里，由西段和东段组成，是一期工程分别向两头的延伸。乘坐轻轨空中客车，全程只需52分钟，比坐公交车至少节省一半时间。2、公交车武大周围有很多公交车线路,出行方便。但由亍武汉城市的发展,公交车的线路和站牌也经常有变化,所以需要你自己去观察和掌握。武汉大学校门附近主要有以下几路公交:武大u2192汉口新火车站608,519武大u2192武昌汉阳门(江边,司门口)572武大u2192常青花园,竹右山(汉口解放公园路,武汉市公安局办公地点)724,402武大u2192武大医学部552武大u2192万学海文考研培训机构武汉分部591路线路一：如果你在汉口火车站下车到东广场车站乘坐519直达。线路二：如果在武昌火车站下车，出车站后丌过马路左手转直行500米到公交车站（对面是航海客运站）乘坐564直达。线路三：如果是在宏基客运站下车，可以到千家街乘坐564直达。线路四：如果在付家坡客运站下车，可以乘坐519和564以及413，806抵达。线路五：如果在汉口新华路客运站下车，则先乘坐703到武胜路（阅马场，付家坡）转519。3、出租车武汉市的出租车很多，而且服务质量也不错，起步价2公里以内6元，3—7公里每公里1.4元，7公里以上每公里2.1元，等候时间每分钟0.7元，燃油附加费1.5元。实行税控打印计价器。4、长江轮渡作为江城，轮渡在武汉的地位曾经十分风光。长江二桥通车后水上客流量锐减。今天，武汉轮渡的日平均客流量在2万至3万人次之间。越来越多的电动车成为轮渡的主流乘客。武汉轮渡已渐渐失去了昔日的光彩，正慢慢蜕变成记忆的片段。最老的轮渡：已经28岁的轮渡5号，现在只有钢船壳是原装的。更多关于怎么坐车去武汉大学，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/6e9c361615731642.html?zd查看更多内容

公交线路：轨道交通1号线 → 轨道交通3号线，全程约36.2公里1、从大学城乘坐轨道交通1号线,经过18站, 到达两路口站2、步行约60米,换乘轨道交通3号线3、乘坐轨道交通3号线,经过3站, 到达南坪站4、步行约490米,到达南坪

我是这个学校的，目前是本二的，不过9月招生的所有专业的统一按本一的（除了5个闽台合作项目专业），这些信息都可以在我们学校的官网上查找的到。另外你想了解哪个系的都可以在官网上查找的到该系的特色和师资力量，当然了除了这些你还可以在龙江曦月论坛和我们学校的贴吧以及可以关注我们学校的微博。至于就业问题那得看看你大学学的怎么样，虽然今年是全国比较难就业一年，我不敢说我们学校就业到底如何（没了解，所以说了也没用）。但是自身能力才是你就业的关键，学校不是主要因素。从全国来看我们学校相对实力确实不怎么样，从福建省来说还是不错的，当然了如果你分数考的高觉得这学校不适合你那也是你自己的事。至于环境的话不能和那些名校比，经常大家拿厦大和闽南师大比，我觉得没意思；学校发展多久校友有多少能够捐多少给学校，厦大的环境和发展用的钱不会少！只能说我们学校是在发展在壮大。如果你能够考到厦大那你去厦大读，那里也确实更好，如果你最终选择我们学校那也希望放平常心我们学校的环境都是可以上网去查都可以问本校的人（不过漳州比较热，至于热议的空调梦据说也提到校长的议程了）。也希望你最终取得个好成绩考到你心仪的学校。

南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。扩展资料四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。1、四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。2、五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

驾车路线：全程约1652.2公里起点：南平市1.南平市内驾车方案1) 从起点向西南方向出发，沿八一路行驶1.4公里，过右侧的兴财文体百货经营部，直行进入中山路2) 沿中山路行驶360米，过左侧的正大电器，进入中山路3) 沿中山路行驶70米，过右侧的格力电器(NO.闽h0001)约70米后，在第2个出口，朝G25/江滨南路方向，右前方转弯进入江滨南路4) 沿江滨南路行驶430米，过右侧的A.O.史密斯约290米后，直行进入山深线5) 沿山深线行驶3.8公里，朝G25/长深高速方向，稍向右转上匝道6) 沿匝道行驶1.1公里，稍向右转上匝道7) 沿匝道行驶790米，右前方转弯进入长深高速8) 沿长深高速行驶8.7公里，过村头大桥，朝三明/南昌方向，稍向右转进入跃村枢纽2.沿跃村枢纽行驶450米，直行进入长深高速3.沿长深高速行驶35.0公里，朝将乐/泰宁/南昌方向，稍向右转进入福银高速4.沿福银高速行驶192.3公里，直行进入济广高速5.沿济广高速行驶5.0公里，直行进入福银高速6.沿福银高速行驶110.6公里，朝宜春/吉安/鹰潭/长沙方向，稍向右转进入昌东南枢纽7.沿昌东南枢纽行驶2.3公里，直行进入南昌绕城高速8.沿南昌绕城高速行驶37.6公里，直行进入厚田枢纽9.沿厚田枢纽行驶1.2公里，直行进入南昌绕城高速10.沿南昌绕城高速行驶16.0公里，稍向右转上匝道11.沿匝道行驶1.8公里，直行进入昌栗高速12.沿昌栗高速行驶220.3公里，稍向右转上匝道13.沿匝道行驶580米，直行进入上莲高速14.沿上莲高速行驶2.7公里，直行进入浏洪高速15.沿浏洪高速行驶48.3公里，直行进入长浏高速16.沿长浏高速行驶39.4公里，直行进入长浏高速17.沿长浏高速行驶90米，直行进入三一大道18.沿三一大道行驶20.9公里，直行进入长张高速19.沿长张高速行驶140米，直行进入长张高速20.沿长张高速行驶20米，直行进入长张高速21.沿长张高速行驶151.3公里，朝吉首/瑞丽/常德南/机场方向，稍向右转上匝道22.沿匝道行驶1.6公里，直行进入杭瑞高速23.沿杭瑞高速行驶222.1公里，直行进入包茂高速24.沿包茂高速行驶480.1公里，朝界石/G65/G50/内环快速方向，稍向右转进入南环立交25.沿南环立交行驶1.7公里，朝九龙坡/内环快速/G85/G75方向，稍向右转进入兰海高速26.沿兰海高速行驶22.7公里，过西环立交，直行进入内环快速27.沿内环快速行驶2.2公里，朝遂宁/G93/西永/大学城方向，稍向右转进入高滩岩立交桥28.重庆市内驾车方案1) 沿高滩岩立交桥行驶640米，直行进入成渝环线高速2) 沿成渝环线高速行驶8.6公里，在西永/大学城/璧山出口，稍向右转进入西永互通3) 沿西永互通行驶840米，直行进入西永大道4) 沿西永大道行驶5.7公里，直行进入大学城南路5) 沿大学城南路行驶2.4公里，到达终点(在道路右侧)终点：逃立方真人密室逃脱...

公交线路：轨道交通1号线 → 轨道交通3号线，全程约56.7公里1、从大学城乘坐轨道交通1号线,经过18站, 到达两路口站2、步行约60米,换乘轨道交通3号线3、乘坐轨道交通3号线,经过17站, 到达鱼洞站

《大学中庸》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子关于修身齐家治国平天下的思想。《大学中庸》的内容主要包括22个章节，其中有很多字数较多的段落。每一章的文字量不同，因此无法准确给出整篇文章的字数。根据传统的版本推算，《大学中庸》的字数大约在2,000字到12,000字之间。具体字数可能因不同版本和排版而有所差异。请注意，以上数据仅供参考，实际的字数可能存在一定的变化。如需准确字数，请参考相关文献或电子版本。

大学城坐地铁1号线-------两路口转3号线----- ---重庆北站（机场方向）

《大学》：《大学》讨论的是儒学的根本问题，对儒家的政治伦理学说做了贯通性的叙述。《大学》把儒家的成己、成人之学联系起来，并指出了达到成己成人的可行步骤与最终目的，其重点在于阐发“内圣外王”的儒家政治思想。《中庸》：一文以“天人合一“这一思想为其理论基础，通过反复强调内外的关系阐明中庸之道的。《中庸》中说：“忠恕违道不远”，“忠”也就是要存养省察内心之“中”，“恕”则是要长而为解在道德行为的“中道”，《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的“慎独”工夫做起，“内省不疚，无恶于志”，达到内心的“诚”即含而未发的“中”，由此出发，就能“微之显”，“暗然而彰”，渐渐外化为行动上的“中道”。内心的“中”与外部行为的“中道”统一，《中庸》称之为“合内外之道”，“致中和”不仅能使君臣父子各处其位，而且可以参天地之造化，使天地万物各得其所。这就是“中”的大功用，所以叫做“中庸”。

588路(585路 或 589路)少步行10分钟1.81公里步行182米北碚步行61米588路新重百站上车三零八厂方向3站五一所站下车步行121米西南大学(北碚校区)

《大学》一共2212个字。（重复不算）；《中庸》总字数：3568字(算标点4463字)；《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，据说是由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》中说：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”内容结构《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。

公交线路：轨道交通1号线 → 210路，全程约21.0公里1、从大学城乘坐轨道交通1号线,经过7站, 到达烈士墓站2、步行约410米,到达烈士墓站3、乘坐210路,经过3站, 到达白公馆站4、步行约260米,到达歌乐山森林公园

　　总纲：『1』大学之道在明（读第二声）明（读第二声）德，在亲民，在止于至善。『2』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。『3』物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。『4』古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。『5』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。『6』自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。『7』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。第一章『1』康诰曰，「克明德。」『2』大甲曰，「顾諟天之明命。」『3』帝典曰：「克明峻德。」『4』皆自明也。右传之首章，释明明德。第二章『1』汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」『2』康诰曰，「作新民。」『3』诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」『4』是故君子无所不用其极。右传之二章，释新民。第三章『1』诗云，「邦畿千里，惟民所止。」『2』诗云，「缗蛮黄鸟，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」『3』诗云，「穆穆文王，於缉熙敬止。」为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。『4』诗云，「瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僩兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。『5』诗云，「於戏前王不忘！」君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。右传之三章，释止於至善。第四章子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？」无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。右传之四章，释本末。第五章『1』此谓知本。『2』此谓知之至也。右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而穷其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。第六章『1』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。『2』小人闲居为不善，无所不至，见君子，而後厌然。揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。『3』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」『4』富润屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。右传之六章，释诚意。第七章『1』所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。『2』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。『3』此谓修身在正其心。右传之七章，释正心修身。第八章『1』所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。『2』故谚有之曰，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」『3』此谓身不修，不可以齐其家。右传之八章，释修身齐家。第九章『1』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。『2』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而後嫁者也。『3』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。『4』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。『5』故治国在齐其家。『6』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。『7』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。『8』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。『9』此谓治国，在齐其家。右传之九章，释齐家治国。第十章『1』所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有榘之道也。『2』所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右。此之谓榘之道。『3』诗云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。『4』诗云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎。辟则为天下矣。『5』诗云，「殷之未丧师，克配上帝。仪监於殷，峻命不易。」道得众，则得国；失众，则失国。『6』是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。『7』德者本也。财者末也。『8』外本内末，争民施夺。『9』是故财聚，则民散。财散，则民聚。『10』是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。『11』康诰曰，「惟命不於常。」道善则得之，不善则失之矣。『12』楚书曰，「楚国无以为宝；惟善以为宝。」『13』舅犯曰，「亡人，无以为宝；仁亲以为宝。」『14』秦誓曰，「若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之：以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，不能容：以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。『15』唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。『16』见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。『17』好人之所恶，恶人之所好：是谓拂人之性。必逮夫身。『18』是故君子，有大道必忠信以得之；骄泰以失之。『19』生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒。则财恒足矣。『20』仁者，以财发身。不仁者，以身发财。『21』未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也。未有府库财非其财者也。『22』孟献子曰，「畜马乘，不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。『23』长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。右传之十章，释治国平天下。凡传十章：前四章统论纲领指趣；後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃诚身之本，在初学；尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也《中庸》章句子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弭六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。第一章『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。『5』致中和，天地位焉，万物育焉。右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」第五章子曰：「道其不行矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟 陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。」第十章『1』子路问强。『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」『5』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，後世有述焉：吾弗为之矣。」『2』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。遁世不见知而不悔：唯圣者能之。」第十二章『1』君子之道，费而隐。『2』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃於渊。」言其上下察也。『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引孔子之言以明之。第十三章『1』子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」『3』「忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾行，行顾言。君子胡不尔。」第十四章『1』君子素其位而行，不愿乎其外。『2』素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人。则无怨。上不怨天，下不尤人。『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。『5』子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」第十五章『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。『2』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。」『3』子曰，「父母其顺矣乎。」第十六章『1』子曰，「鬼神之为德其盛矣乎。」『2』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」『3』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」『4』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」『5』「夫微之显。诚之不可 如此夫。」第十七章『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」『4』「诗曰，『嘉乐君，宪宪令德，宜民宜人。受禄於天。保佑命之，自天申之。』」『5』「故大德者必受命。」第十八章『1』子曰，「无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」『2』「武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」『3』「武王末受命，周公成文武之德。追王大、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」第十九章『1』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」『2』「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」『3』「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」『4』「宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。」『5』「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」『6』「郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼， 尝之义，治国其如示诸掌乎。」第二十章『1』哀公问政。『2』子曰，「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」『3』「人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」『4』「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」『5』「仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。」『6』「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」『7』「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。」『8』「天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也。所以行之者一也。」『9』「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。」『10』子曰，「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」『11』「知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。」『12』「凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」『13』「修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。」『14』「齐明盛服，非礼不动：所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」『15』「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」『16』「凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲 。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。」『17』「在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。」『18』「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得；从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」『19』「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」『20』「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」『21』「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」第二十一章「自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」右第二十一章。子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。第二十二章唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地叁矣。第二十三章其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则着。着则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。第二十四章至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。第二十五章『1』诚者自成也，而道自道也。『2』诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。『3』诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。第二十六章『1』故至诚无息。『2』不息则久，久则徵。『3』徵则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。『4』博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。『5』博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。『6』如此者，不见而章，不动而变，无为而成。『7』天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。『8』天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。『9』今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、生焉，货财殖焉。『10』诗云，「维天之命，於穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「於乎不显，文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。第二十七章『1』大哉圣人之道！『2』洋洋乎，发育万物，峻极於天。『3』优优大哉，礼仪三百，威仪三千。『4』待其人而後行。『5』故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」『6』故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。『7』是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？第二十八章『1子曰：「愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。」『2』非天子不议礼，不制度，不考文。『3』今天下，车同轨，书同文，行同伦。『4』虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。『5』子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」第二十九章『1』王天下有三重焉，其寡过矣乎！『2』上焉者虽善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。『3』故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。『4』质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。『5』是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。『6』诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉於天下者也。第三十章『1』仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。『2』辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。『3』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。第三十一章『1』唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足有别也。『2』溥博渊泉，而时出之。『3』溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。『4』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。第三十二章『1』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？『2』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！『3』苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？第三十三章『1』诗曰，「衣锦尚綗」，恶其文之着也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。『2』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶於志。君可及者，其唯人之所不见乎。『3』诗云，「相在尔室，尚不愧於屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。『4』诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威於 钺。『5』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。『6』诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之於以化民，末也。『7』 诗云，「德輶如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至於无声无臭，而後已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎。

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闽南师范大学是一本大学。闽南师范大学（Minnan Normal University）位于福建省漳州市，是福建省重点建设高校、福建省“双一流”建设高校、推荐免试攻读硕士研究生“农村学校教育硕士师资培养计划”资格高校、福建省闽台高校联合培养人才项目试点高校。教育部本科教学工作水平评估优秀高校、国家级大学生创新创业训练计划项目与服务国家特殊需求博士人才培养项目实施高校、博士学位授予单位。学校成立于1958年，1960年开始招收首届本科学生，1963年参与合并组建福建第二师范学院，1986年复办福建第二师范学院并更名为漳州师范学院，1992年获学士学位授予权，2003年获硕士学位授予权，2007年被列为福建省重点建设高校。2012年获批服务国家特殊需求的闽南文化与两岸交流研究博士人才培养项目，2013年4月更名为闽南师范大学，2018年被列为福建省一流学科建设高校，2020年成为国家一流专业建设高校，2021年获批博士学位授予单位，2022年入选为福建省一流大学建设高校。截至2022年11月，学校建有北江滨、圆山两个校区，占地面积约2000亩；拥有1个一级学科博士点，1个服务国家特殊需求博士人才培养项目，7个一级学科硕士点，12个专业学位硕士点。设有17个学院，开设68个本科专业；4个学科（群）入选福建省高原学科，5个学科入选福建省应用型学科；有专任教师1377人，全日制普通本科生、研究生两万一千多人。

首先，在龙嘉机场坐动车到长春站，车次非常多，十分钟就到长春站了，然后乘坐轻轨3号线，在硅谷大街下车，那就离吉大南校不远了。公交线路：轻轨3号线，全程约11.0公里1、从长春火车站步行约260米,到达长春站2、乘坐轻轨3号线,经过12站, 到达硅谷大街站下车再按地图上走几步就到吉大南校北门了。

乘坐487路公交车，再乘坐地铁5号线，地铁1号线。1、首先先从东风小康站乘坐487路公交车，期间10公里。2、其次在跳磴乘坐地铁5号线，之后再石桥铺乘坐地铁1号线，期间20公里。3、最后即可到达大学城重施附中，经过4站，期间26.61公里。

公交线路：轨道交通3号线 → 轨道交通1号线。全程约26.2公里。1、从轻轨3号线步行约1.4公里,到达龙头寺站 。2、乘坐轨道交通3号线,经过10站, 到达两路口站。3、步行约60米,换乘轨道交通1号线 。4、乘坐轨道交通1号线,经过11站, 到达烈士墓站。5、步行约380米,到达西南政法大学。截至2015年6月，西南政法大学有沙坪坝校区和渝北校区，占地面积共3000余亩。可能说多少亩大家不是多清楚，沙坪坝校区基本上都是研究生，而渝北校区都是本科生。截至2014年6月，学校有国家级精品课程6门、精品视频公开课2门、精品资源共享课1门，国家级特色专业建设点4个，国家级人才培养模式创新实验区2个，国家级实验教学示范中心1个，国家级大学生校外实践教育基地1个。

闽南师范大学冷门专业如下：1、旅游管理（闽台）专业：二本批专业；培养具有旅游管理专业知识，能在各级旅游行政管理部门、旅游企事业单位从事旅游管理工作的高级专门人才。2、国际经济与贸易（闽台）专业：二本批专业；培养的学生应较系统地掌握马克思主义经济学基本原理和国际经济、国际贸易的基本理论，掌握国际贸易的基本知识与基本技能，了解当代国际经济贸易的发展现状。熟悉通行的国际贸易规则和惯例，以及中国对外贸易的政策法规，了解主要国家与地区的社会经济情况，能在涉外经济贸易部门、外资企业及政府机构从事实际业务、管理、调研和宣传策划工作的高级专门人才。3、经济学（闽台）专业：二本批专业；培养具备比较扎实的马克思主义经济学理论基础，熟悉现代西方经济学理论。比较熟练地掌握现代经济分析方法，知识面较宽，具有向经济学相关领域扩展渗透的能力，能在综合经济管理部门、政策研究部门，金融机构和企业从事经济分析、预测、规划和经济管理工作的高级专门人才。以上内容参考：百度百科-闽南师范大学

公交线路：183路，全程约1.9公里1、从沙坪坝步行约70米,到达沙坪坝火车站2、乘坐183路,经过2站, 到达肿瘤医院站（也可乘坐202路）3、步行约180米,到达重庆大学-A区

闽南师范大学2023复试线为200。福建高校排名如下：厦门大学简称厦大（XMU），位于福建省厦门市，是由中华人民共和国教育部直属副部级综合性研究型全国重点大学，教育部、国家国防科技工业局、福建省和厦门市重点共建高校，位列国家“双一流”、 “211工程“、“985工程”，首批学位授权自主审核单位。厦门大学于1921年创办，是中国近代教育史上第一所华侨创办的大学，国内最早招收研究生的大学之一，是首个在海外建设独立校园的大学，早期建筑入选全国重点文物保护单位和“首批中国20世纪建筑遗产”名录，被誉为“南方之强”“中国最美大学”。福州大学简称福大，位于福建省福州市，创建于1958年，是国家“双一流”建设高校，国家“211工程”建设高校，国家教育部、国家国防科技工业局与福建省人民政府共建高校，福建省三所重点建设的高水平大学之一，福建省一流大学建设高校，入选国家建设高水平大学公派研究生项目、教育部首批“卓越工程师教育培养计划”高校。华侨大学、福建师范大学、福建医科大学、福建农林大学、集美大学、福建中医药大学、闽南师范大学、闽江学院、厦门理工学院、福建工程学院、泉州师范学院。

<p></p><p>公交线路：272路，全程约5.1公里</p><p>1、从轨道大学城站乘坐272路,经过4站,到达科技学院站（也可乘坐288路）</p><p>2、步行约450米,到达重庆科技学院</p>

学院设有计算机科学系、光电信息科学系、生命科学与化学系、经济管理系、人文艺术系、外语系6个系和思想政治教研部、大学体育部2个部，设有计算机科学与技术、网络工程、教育技术学、数字媒体艺术、通信工程、信息工程、生物工程、生物技术、食品科学与工程、应用化学、环境科学、光信息科学与技术、电子信息工程、英语、国际经济与贸易、信息管理与信息系统、市场营销、工商管理、城市管理、汉语言文学、广告学、服装设计与工程等23个本科专业，在校生九千多人。一、计算机科学与技术培养目标：培养德、智、体全面发展，具有基础扎实，专业技术熟练、创新能力和动手能力强的计算机科学专门人才。学生毕业后，可从事计算机软件和硬件开发、设计与管理。主要课程：高等数学、大学物理、线性代数、概率统计、模拟电子技术、数字逻辑电路、离散数学、计算机科学导论、高级语言程序设计、数据结构、面向对象与可视化程序设计、算法设计与分析、操作系统、计算机网络、网络安全与技术、软件工程、汇编语言程序设计、微机原理与接口技术、数据库原理与应用、编译原理、人工智能导论、数字图象处理、数值分析、通信原理、JAVA语言程序设计、微型计算机控制技术、嵌入式系统等。授予学位：工学学士二、网络工程 （省级特色专业）培养目标：培养适应社会主义现代化建设需要，德、智、体、美全面发展，理工结合，具有基础扎实、素质全面、实践能力和创新能力强的现代社会急需的高级网络工程技术人才，能够在计算机、通讯、邮电、金融系统、政府机关等多个领域从事网络编译、网络的规划和组网设计、网络工程设计与建设、网络运行维护及管理、网络安全防护和性能分析以及物联网等工作的高级专门人才。主要课程：高等数学、大学物理、电子技术基础、离散数学、计算机导论、数据结构、程序设计语言、操作系统、计算机网络、综合布线系统、IP交换与路由技术、数据库系统、信号与系统、面向对象程序设计、软件工程、通信原理、微机原理与接口技术、微型计算机控制技术、嵌入式系统编程、网络操作系统、网络信息安全、CISCO认证等。授予学位：工学学士三、数字媒体艺术培养目标：培养具备良好文化素质，较宽的知识面和较高的艺术素养、系统地掌握信息与通信以及数字媒体领域的基础理论与方法，具备数字媒体制作、传输与处理的专业知识和技能，能综合运用所学知识与技能去分析和解决实际问题；具备熟练的设备操作技巧和各类数字媒体节目制作能力。为各级电视台、网络公司、影视制作公司、广告公司、电脑图形图像设计制作公司，培养从事数字影像工作的高级专门人才。主要课程：形态与色彩、艺术概论、传播学理论、美术基础、音乐基础、摄影艺术与技术、多媒体技术基础、计算机图像处理、计算机图形技术、计算机二维动画制作、计算机三维动画制作、数字影像摄制技术、数字音频制作技术、数字非线性编辑技术、影视后期制作、网页设计与制作、网站设计、动漫与游戏设计、电视专题片制作、电视片花包装、动漫作品等。授予学位：艺术学学士四、通信工程培养目标：本专业培养适应社会主义现代化建设，德、智、体全面发展，具有创新潜力的高级通信工程技术和技术开发的应用型人才。注重对学生的技能培养，使之具有扎实的基础理论，较宽广的专业知识和实践动手能力，并在通信、电子和计算机网络的一个或两个方面具有特色。能在本领域中从事通信设备和系统设计、研究和开发以及运营和技术管理等方面的工作。使学生毕业后具有较强的竞争能力和社会适应性。主要课程：高等数学、大学英语、大学物理、程序设计、电路分析、模拟电路、数字逻辑电路、信号与系统、高频电路、电磁场理论、单片机原理及应用、通信原理、数字信号处理、通信网基础、现代交换技术、数字移动通信、微波与通信、TCP/IP协议原理与结构、嵌入式系统编程、微型计算机控制技术等。授予学位：工学学士五、信息工程培养目标：本专业培养适应我国通信信息技术行业发展需要，系统地掌握信息科学与技术基础理论、基本知识和基本技能，受到严格的科学实验训练和科学研究初步训练的专门人才。本专业毕业生应具备较强的计算机基础与程序设计能力；具备信息理论、信号处理、网络以及通信技术方面的理论基础和实际能力；在嵌入式系统设计和应用方面具有较好的技术基础。主要课程：高等数学、大学物理、物理实验、线性代数、离散数学、概率论与数理统计、计算机导论、高级语言程序设计、数据结构与算法、信息理论与编码、模拟电路与数字电路、计算机组成原理与汇编语言、信号与系统、通信原理；微机原理及接口技术、计算机网络、数据库技术、数字信号处理、数字通信、3G通信技术、嵌入式操作系统、嵌入式程序设计；智能技术、网络管理、3G电信增值业务开发、3G移动终端应用开发。授予学位：工学学士。生命科学与化学系六、应用化学培养目标：本专业培养具有化学的基本理论、基本知识和较强的实验技能,能在科研机构、高等学校及企事业单位从事科学研究、教学工作、技术开发与管理工作的应用型高级专门人才。毕业后可从事精细化学品的生产、石油炼制和深加工、材料表面处理等工作，并能在石化、塑料、化纤、涂料、表面活性剂、电化学处理、生物医学材料等领域进行研究、开发、应用，能在相关的行业中承担生产、组织、技术管理和科研工作。主要课程：高等数学、大学物理、概率论与数理统计、大学化学、仪器分析、有机化学、物理化学以及各相关的基础实验；应用电化学、精细化工导论、化工原理、化工机械制图、化工仪表与自动化控制及实验、材料表面处理技术及实验、石油炼制与深加工、文献检索与利用、化学专业外语等专业必修课以及环境化学、生物化学、环境经济与管理、药物合成、绿色化学与清洁生产等专业选修课。授予学位：理学学士七、环境科学培养目标：本专业培养德、智、体、美全面发展，具有环境科学领域的基本理论、基本知识和基本技能,能在政府部门、科研机构、高等学校、企事业单位、设计规划部门等从事环境科学研究、环境教育、环境保护、环境咨询与管理等工作的应用型环境保护人才。主要课程：计算机应用基础、高等数学、概率论与数理统计、大学物理及实验、大学化学及实验、有机化学及实验、仪器分析及实验等专业基础课；环境学、环境生态学、环境化学及实验、环境生物学及实验、环境监测及实验、环境影响评价、环境经济学、水污染控制及实验等专业必修课以及固体废物处理与处置、大气污染与控制、环境管理、环境规划等专业选修课。授予学位：理学学士八、生物工程（省级特色专业）培养目标：本专业是工科专业，或者侧重工科、工理管结合的复合型专业，以培养应用型、产业化人才为主。通过各种教育教学活动培养学生德智体美全面发展，具有高素质人才所具备的人文社科基础知识和人文修养；具有生命科学的基本知识，掌握生物技术及其产业化的科学原理、工艺技术过程和工程设计等基础理论、基本技能，能在生物技术与工程领域从事设计、生产、管理和新技术研究、新产品开发的工程技术人才。主要课程：高等数学、大学物理及实验、无机及分析化学及实验、有机化学及实验、生物化学及实验、物理化学、化工原理、普通生物学及实验、微生物学及实验等专业基础课、生物分离工程及实验、细胞工程、酶工程、发酵工程设计、分子生物学及实验、工程制图、生化工程、微生物遗传与育种学等专业必修课程以及基因工程、食品营养与安全、食品科学、环境科学、仪器分析等专业选修课程。授予学位：工学学士九、生物技术培养目标：本专业培养以理为主、以工为辅、理工结合的实用型高级技术人才。通过各种教育教学活动培养学生德智体美全面发展，具有健全人格；具有成为高素质人才所具备的人文社科基础知识和人文修养；具有较强的自然科学基础（特别是数理化基础）；受到严格科学思维和实践的训练，掌握生物技术的基础理论、基本知识和基本技能，受到扎实的专业理论和专业技能训练；能够运用所掌握的理论知识和技能，从事生物技术及相关领域的科学研究、技术开发等方面的工作。毕业生可从事生物制品、食品、制药、酿造、检疫检验、分析测试、环境保护以及相关生物产业等领域的研究与开发。主要课程：高等数学、大学物理及实验、无机化学及实验、分析化学及实验、有机化学及实验、化工原理、物理化学、普通生物学及实验、生物化学及实验、微生物学及实验、遗传学、细胞生物学及实验、生物工程及实验、分子生物学、酶工程、细胞工程、基因工程、生物技术及实验、生物统计学、发酵工程、发酵工程设备等必修课以及生物材料学、保护生物学、分子药理学、生物信息学等选修课。授予学位：理学学士十、食品科学与工程培养目标：本专业培养具有化学、生物学、食品化学、食品工程原理和食品加工与贮藏技术等方面的知识，掌握食品科学和工程技术及其产业化的科学原理、工艺技术过程和工程设计等基础理论、基本技能，能在现代食品加工及相关领域从事生产技术、管理、品质控制、产品开发、科学研究、工程设计等工作的食品科学与工程的高级技术人才。主要课程：高等数学、大学物理及实验、无机与分析化学及实验、生物化学及实验、物理化学、食品化学及实验、食品工程原理及实验、食品微生物学及实验、食品工程原理及实验、食品酶学原理及实验、食品化学及实验、现代工程制图等基础课；食品原料学、食品工艺学及实验、食品营养与安全、食品分析与检测及实验、食品添加剂、食品工业设备与机械、食品工厂设计与环境保护等必修课以及食品法规及生产、专业英语、软饮料工艺学、功能性食品概述、畜产品加工工艺学等专业选修课。授予学位：工学学士光电信息科学系十一、光信息科学与技术培养目标：本专业既注重全面的物理、数学、外语、计算机和电子技术等基础知识的学习，又设置了许多本专业学术和产业前沿的光信息与技术课程，通过一系列精心设置的基础和专业实验，全面提高学生实验技能，掌握信息社会所急需光、机、电、算技术，能在与光电子和光学相关的企事业从事科学研究、技术开发、管理和销售等工作，也可在光学、光学工程、电子科学与技术和物理学等领域工作的高级专门人才。主要课程：高等数学、大学物理及实验、近代物理、模拟电子线路及实验、数字逻辑电路及实验、电工学与实验、工程数学、工程制图、工程光学及实验、激光原理与技术、光通信技术、光电检测技术、光学设计CAD、信息光学和实验、光学薄膜技术、光电检测技术、光学检测、半导体光电子学导论、信号与系统、光学机械原理、单片机技术等必修课以及传感器技术、嵌入式系统、数字图像处理等选修课。授予学位：理学学士十二、电子信息工程培养目标：本专业旨在培养具备电子信息系统和通信系统理论和技术，计算机网络技术，具有应用计算机和网络技术进行电子信息系统和通信系统的设计、研究和开发的能力，具有较强的适应性和竞争能力，能在电子与信息领域、计算机和通信领域中工作的高等工程技术人才与管理人才。主要课程：高等数学、线性代数、概率论与数理统计、大学物理、程序设计语言（C）、电路分析基础、模拟电子线路、数字逻辑电路、信号与系统、电子测量与仪器、数据结构、微机原理与接口技术、文献检索、通信原理、TCP/IP协议原理、数字信号处理、高频电子线路、面向对象程序设计、单片机技术、微型计算机控制技术、计算机通信与网络技术、光电子器件与集成技术、电子CAD等。授予学位：工学学士外语系十三、英语培养目标：培养具有扎实的英语语言文学基础知识、熟练的英语综合运用能力，能够在国际贸易、旅游、内外资企业以及民营企业和政府相关机关等涉外部门运用英语进行相关工作的应用型高级专业人才。主要课程：综合英语、英语语法、语言学概论、英语词汇学、英美文选、基础写作、高级英语阅读与写作、英语视听说、语音实践、英语口语、英语泛读、翻译、英语国家概况、中国文化与翻译、商务英语、商务跨文化交际、外经贸英语函电、外经贸英语会话、国际贸易实务、出口模拟操作、电子商务概论、市场营销、西方经济学选读、经贸英语选读、旅游英语、饭店英语等。授予学位：文学学士经济管理系十四、国际经济与贸易培养目标：培养既能熟练应用英语，又了解当代国际贸易的发展现状，熟悉通行的国际贸易规则和惯例，具备国际贸易业务的基本知识和技能，能在对外经济贸易部门，内外资企业以及民营企业和政府其他相关机构从事相关实际业务，管理、调研和宣传的应用型高级专门人才。主要课程：综合英语、英语泛读、微观经济学、宏观经济学、英语听说、电子商务概论、外经贸英语函电与写作、外经贸英语会话、经贸英语口笔译、商务跨文化交际、管理学基础、国际经济学基础、会计学、统计学、国际贸易模拟操作（实训）、国际贸易、中国对外贸易概论、世界贸易组织概论、国际贸易实务、国际金融、国际结算、国际税收、国际营销管理基础、货币银行学基础、市场营销、国际经济与贸易专业的科研方法等。授予学位：经济学学士十五、信息管理与信息系统 （省级人才培养创新实验区）培养目标：培养具备现代管理学和经济学理论基础、计算机科学技术知识及应用能力，掌握信息管理和信息组织的基本理论、基本方法，具有对管理信息系统分析、设计、开发、维护与应用的实际工作能力，能在国家各级管理部门、工商企业、金融机构、科研单位等部门，从事信息管理、信息系统分析、信息系统设计、信息系统管理和评价等方面的应用型专业人才。主要课程：信息管理学、信息组织、信息存储与检索、C语言程序设计、数据结构、数据库技术与应用、计算机网络技术、高级程序设计JAVA、网页设计与网站建设、宏观经济学、微观经济学、会计学、运筹学、管理学原理、生产运作与管理、组织行为学、企业战略管理、人力资源管理、市场营销管理、电子商务、管理信息系统、信息系统分析与设计等。授予学位：管理学学士十六、工商管理培养目标：培养具有良好现代科学技术和人文素养，熟练掌握企业生产运作管理、人力资源管理、财务管理、资本运作管理、市场营销管理方法，具备先进的企业管理理念，能够胜任现代企业管理、管理科学研究、教学等方面工作的、就业竞争力强的、应用型专门人才。主要课程：政治经济学、经济数学、西方经济学、运筹学、管理学、市场营销学、会计学原理、统计学、战略管理、生产运作管理、财务管理、人力资源管理、项目管理、工商行政管理、国家税收、消费者行为学、新产品开发、国际市场营销、管理信息系统、电子商务、综合实验课等。授予学位：管理学学士十七、市场营销培养目标：培养具有现代科技和人文素养，熟练掌握市场研究、调查、营销策划、推销等方法，具有先进的市场营销理念，知识面宽，能够在企业、事业单位，从事市场营销与管理、职业培训、科学研究等方面工作的高级专门人才。主要课程：经济数学、运筹学、政治经济学、西方经济学、管理学、市场营销学、会计学原理、消费者行为学、市场调研与预测、国际市场营销、服务营销、战略管理、管理信息系统、财务管理、统计学、定价策略、网络营销、电子商务、物流管理、品牌与广告等。授予学位：管理学学士十八、城市管理培养目标：本专业旨在培养适应现代经济社会发展需要，掌握城市管理理论知识，了解城市综合运行规律，具备相关城市管理技术与方法并具备实际操作能力，为市政管理、小城镇建设与管理、社区管理、物业管理部门培养应用型、复合型高级管理专门人才。主要课程：经济学、管理学、行政管理学、社会学、市政学、城市管理学、城市规划管理、城市经济学、城市生态与环境、城市土地资源与环境、城市交通管理、城市基础设施管理、城市社会学、组织行为学、电子政务、公共政策、公共关系、外国城市管理、社会调研与统计、管理信息系统、社区管理、城市管理法规、公共危机管理等。授予学位：管理学学士人文艺术系十九、汉语言文学（省级教学团队）培养目标：本专业培养具备一定的汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能，能从事文学研究、中文教学（需考取教师资格证）、新闻出版工作和机关企事业单位文秘工作的复合型人才。主要课程：现代汉语、古代汉语、语言学概论、社会语言学、文学概论、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、基础写作、应用写作、秘书学、公共关系学、文书档案管理、行政管理学、礼仪学、演讲与口才、广告学等。授予学位：文学学士二十、广告学培养目标：本专业培养具有掌握现代广告策划、创意的一般原理和方法、熟练掌握各类广告媒体和会展的特性及广告发布的技能，有较好的文案写作能力，能够做好广告客户沟通和品牌服务工作，熟练掌握广告公司的业务流程和运作过程，适应市场经济需要，具备宽厚的文化知识与现代传播知识技能，具有广告实务运作能力的应用型高级人才。主要课程：美术基础与广告设计、广告学概论、大众传播学、现代文学经典导读、影视欣赏、演讲与口才、公共关系学、市场营销学、广告策划、现代传媒写作、广告文案写作、广告创意表现、广告调查与效果研究、项目策划与执行、广告活动案例、广告心理学、广告社会学、媒介产业经营、4A公司运作等。授予学位：文学学士二十一、服装设计与工程培养目标：本专业培养服装制版师、服装设计师、服饰品设计师、服装专业教师、时尚品牌策划师、时尚媒体编辑及其他相关职位的高级应用型人才。主要课程：女装结构设计、男装与童装结构设计、服装工艺基础、精制服装工艺、服装设计与制版实践、服装流行趋势分析与预测、立体裁剪、时装画、成衣工业制版、服装CAD、服装美学、广告策划与市场营销、时尚摄影、服装机械原理、电工与电子技术、服装概论、人体解剖学、中国服装史、外国服装史、结构素描、色彩写生、三大构成、图形创意、服装材料学、服装生产工艺与管理、高等数学、应用物理、科技情报检索等。授予学位：艺术学学士

公交线路：轨道交通3号线，全程约18.4公里1、从重庆北站步行约170米,到达重庆北站南广场站2、乘坐轨道交通3号线,经过16站, 到达二塘站3、步行约100米,到达重庆交通大学

到大学城了之后，往右手边的那个出口，也就是二号出口出站。然后顺着往前走，过一个马路，一直往前走，有一个公交车站。然后往前走几部会看到一个麦当劳的店，红色的。然后从那里转进去，直走一分钟就到了熙街了。熙街算是大学城的名片的，有人多又闹热，不过现在学生都放假了，相对会冷清一点

二本线最低的公办大学如下：台州学院、闽南师范大学、哈尔滨商业大学、甘肃中医药大学、徐州工程学院、盐城师范学院、河北环境工程学院、兰州财经大学等。拓展资料：部分学校概况：一、台州学院台州学院（Taizhou University），位于浙江省台州市，是一所由台州市人民政府举办，经中华人民共和国教育部批准设立的全日制普通本科高校，实行浙江省和台州市共管共建、以台州市为主；浙江省应用型建设试点示范学校。台州学院办学源头上溯至1907年成立的三台中学堂简易师范科；1958年开办高等教育，1978年国务院批准建立台州师范专科学校，2002年升格为本科。1995年至2007年间，台州地区教师进修学院、临海师范学校、台州卫生学校、温岭师范学校相继并入。2008年、2018年先后通过教育部本科教学工作水平和审核评估，2021年被国务院学位委员会批准为硕士学位授予单位。二、闽南师范大学闽南师范大学（Minnan Normal University，简称闽南师大），闽南师范大学成立于1958年春，1963年成立福建第二师范学院，1986年经原国家教委批准复办福建第二师范学院，并更名为漳州师范学院，2013年4月更名为闽南师范大学。是福建省重点建设高校、福建省“双一流”建设高校，国家一流专业建设高校。学校位于福建省漳州市，截至2022年3月，学校有北江滨、圆山两个校区，占地面积约2000亩。设有本科专业68个，涵盖十大学科门类，有1个一级学科博士点，1个服务国家特殊需求博士人才培养项目，7个一级学科硕士点，12个专业学位硕士点，跨及11个学科门类，5个学科入选福建省应用型学科。

公交线路：轨道交通6号线 → 轨道交通3号线 → 轨道交通2号线，全程约47.6公里1、从北碚乘坐轨道交通6号线,经过15站, 到达红旗河沟站2、乘坐轨道交通3号线,经过3站, 到达牛角沱站3、步行约280米,换乘轨道交通2号线4、乘坐轨道交通2号线,经过4站, 到达袁家岗站5、步行约250米,到达重庆医科大学附属第一医院

大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。

从重庆大学城轻轨站到重庆医科大学附属儿童医院，您可以按照以下步骤：1. 从大学城站乘坐轨道交通1号线，这是最快的方式。2. 在轨道交通1号线上，经过18站后，到达两路口站。3. 在两路口站下车后，请步行约800米，到达重庆医科大学附属儿童医院。以上信息仅供参考，具体路线请在实际出行前，通过相关交通查询网站或手机应用程序确认。祝您一路平安！