大学语文

对大学语文教学的意见和建议　　　　什么是语文？语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就是语文。语文即是语言文章，语文课就是让学生们学习语言的本领，让学生会说会写。而大学语文区别于小学阶段和初中阶段的语文，它不再是语文基础知识和基本技能的教育，它的综合性更强，技能性更高。重在对学生进行就业前的语文适应能力教育和实用教育，侧重在文章学、写作学、阅读学、演讲学、思维学等方面的学习。　　　　本学期我们通过课程教学对阅读能力和日常书面表达能力以及口头表达能力都有不同程度的提高。首先通过课前演讲环节，学生们不仅锻炼了自己的口头表达能力和对于各种场合应变能力外，还与台下的听众进行了思想交流和互动，这是大学生必备的一项技能，在以后的职场上我们需要这种能力。接着老师通过教材讲解和多媒体网站视频音频指导，不仅增加了学生学语文的兴趣，也使我们更加深刻地领悟到了作者传达的思想和表达的情感。所以大学语文需要灵活运用，作为一门必修课程，它注重人文性和工具性的统一，注重理论和实践的`有机结合。对于学生来说，我们不应该把大学语文仅仅看作一门课程，而是应该学会把所学到的知识运用到生活实际中，例如我们本学期学的如何写请假条、计划、总结、述职报告等都会用到日常生活和工作当中，品读散文小说也会提高我们的书面表达能力，增强我们逻辑思维能力。对于老师来说，不单单是传授书本上的知识，还应向学生普及更多的课外知识，以学以致用为目的，增强学生对语文的兴趣。尽可能从一些当今热点时事报刊中挑选作品，达到灵活性，多样性和新颖性的统一。　　　　当今应试教育存在许多局限性，而具有创造力和想象力的学习才能更加有助于我们对于知识的灵活运用。大学语文是一个很好的突破口，丰富多彩的教学形式，让学生自主学习，敢于发表自己的见解，都说"三个臭皮匠赛过诸葛亮"，学生之间不同的思想进行交流，就会得出新的看法，而学习的效果远远大于老师单方面的传授知识，学生被动的听课。　　　　以上是我对大学语文教学的见解，如有不周与疏漏，希望老师给予指教，希望语文能够在教学之路上越走越好。

大学语文是普通高等学校"十一五"规划教材。全书分上、下两册，内容包括古代文学、现当代文学、外国文学、应用文写作四大部分。大学语文学什么1.较深的国文知识，文字表达能力，能通顺表达出来自己的科研成果。2.培养对语文的兴趣，也就是对民族语言、文学、文化的兴趣。特别是把以往可能在应试教育中丧失了的兴趣重新激发起来，让学生体味语文之美，人文之美，培养对民族语言文化的亲近感、自豪感。3.同时，不应当忘记“大学语文”还是“语文”，有综合性和工具性特点，上课应当扣着“语文”能力来讲，做读写训练。不能把“大学语文”当成一般的文学欣赏课，它是一门综合课。4.用专业的眼光审视文学作品,深入浅出,学生能辨别出文学的趣味,领悟到人文的意蕴。

大学语文是普通高校对非中文方向学生开设的一门重要的基础课程,目的是提高学生的人文素养以及阅读,欣赏,理解,表达的能力。学前教育为幼儿做好心理、能力方面的准备。而小学教育不同,小学教育属义务教育阶段，这时学生上学是向国家尽义务，学校对学生学习成绩的考查、检查以及由此引起的升级或留级。由于教育性质、目的的不同，因此它们的教学内容及教学方法也不同。简介大学语文是一个大学课程名称。20世纪三四十年代的“大一国文”，50年代因教育界模仿前苏联教育模式而取消，1978年，在教育家匡亚明、徐中玉、苏步青等倡导下，“大学语文”复开。2006年发布的《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》提出：“高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。”教育部的质量工程为高等数学、大学英语、计算机基础、大学语文立了4个建设项目。在过去，大学语文是得不到这种“待遇”的。

在这些课文中印象最深的有这样一段话，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”它形象地证明了大的事物是从细小的事物发展而来的，同时也告诉我们无论做什么事情，都要靠平时一点一滴的积累，我相信学习也是这样的一个过程。只要掌握语文的学习方法，即使离开了课堂上的学习，我们还依然能把它运用到其他的知识积累上，这对今后的工作、学习、生活都有着不可估量的作用。是的，语文让我们学会了追问人生的真谛，让我们不知不觉地树立了人文关怀的意识，让我们知道作为一个时代青年所肩负的责任。我也开始学着用独立的思维和充满想象的创造力来完善自己，确信学好语文便可以受益终身。扩展资料：《大学语文》名家观点陈垣陈垣先生在辅仁大学时，亲自抓全校一年级国文教学并带头上课。当时有的理科学生不认真学习大一国文，先生曾亲自动员，提出理科学生若缺乏较深的国文知识，缺乏文字表达能力，自己的科研成果，就无法通顺表达出来。陈垣先生常谓不能教国文，如何教历史？国文不通的人，如何能读史书？他亲自教大一国文和中国史学文选课，直到20世纪50年代，他虽声望日隆，年事日高，还坚持不懈。温儒敏我认为“大学语文”主要还是激发和培养学生对语文的兴趣，也就是对民族语言、文学、文化的兴趣。特别是把以往可能在应试教育中丧失了的兴趣重新激发起来，让学生体味语文之美，人文之美，培养对民族语言文化的亲近感、自豪感。应当把兴趣的培养放到重要的位置。同时，不应当忘记“大学语文”还是“语文”，有综合性和工具性特点，上课应当扣着“语文”能力来讲，做读写训练。我不太赞成把“大学语文”上成一般的文学欣赏课，它是一门综合课。——温儒敏，山东大学文科一级教授，原北京大学中文系主任。

当代大学生要学习大学语文的原因有语文是学习的基础、文化传承的基础。1、语文是学习的基础语文是学习任何科目的基础，只有学好了语文才能有助于学生学好别的科目。通过学习大学语文能够增加学生的人文素养，提高学生的思想认知，感受中华文化的博大精深。到了大学以后，正是学生三观养成的关键时期，这个时候就更需要语文这种文学来辅助。一个人无论是学习数学，学习理工都离不开语文这个基础学科。语文，让能够学习别的科目，对别的学科有更深刻的认知。2、文化传承的基础《大学语文》课程是高等职业教育课程体系中一门必修的职业通用能力课程。也是传承文化，培养学生语文素养和应用能力的一门文化基础课程。是一门集工具性、人文性、审美性、思想教育性于一体的综合性公共基础课程，也是素质教育课程。课程在教学中融入思想政治教育，培养学生了解文化，热爱家国的情怀。积极挖掘“文化自信”“社会责任”“文明和谐”“工匠精神”“高尚情谊”“审美人生”“实践创新”等课程思政主题元素。语文的学习方法：1、读写结合法语文学习，必须阅读、思考、写作相结合，才会有效率。阅读伴随写读书笔记，把书中最有价值的内容记下来，同时，把自己阅读中的新思考、新想法记下来；记下自己阅读的体会、对生活的感悟；阅读伴随文章的写作，以具体规范的形式表达自己的思想。2、零打碎敲法语文学习是一个长期积累的过程，需要在生活、学习中不断的积累。因此，可以利用生活中的零碎时间去学习，看一点，记一点；同时积累一些零碎的知识，在不经意中建造自己知识的高塔。对于语文学科来说，只有知识的广博积累，才有语文听说读写能力的提高。3、系统学习法只有系统的学习才能打好知识根基，并且形成较为完整的知识框架，才能够对知识运用自如，才能有创造和创新。语文学习首先就要把教材学习好，掌握好。这个完整的知识系统需要靠个人的努力、老师的引导，以及长期的学习过程才能掌握好。

教师在备朗读时，应注重以下几点：1、课前应把课文读懂、读顺、读通,明确与阅读、习作相关的朗读教学目标。2、全面了解课文的感情基调及尺度，对文中不同的语气、重轻音、停顿、力度等指标能做到心中有数。3、在钻研教材的基础上确定并安排好实施朗读指导的手段、方法等，确定朗读教学的重点、难点及时间安排等。4、课后注意掌握基础较差学生的朗读进展情况，为下一课时朗读指导打下基础。此外，教师在备课时，要特别注重备"范读"。因为范读是朗读教学中任何指导方法都无法取代的。范读能唤起学生的注意，激发学生对朗读的兴趣，调动学生朗读的积极性、主动性，提高学生的朗读和欣赏水平。好的范读，对学生来说无疑是一种美的熏陶。教师范读必须有明确的目的。根据目的的不同，范读一般可分为三种：一是讲读课文前的范读。一般是全篇课文的范读.其目的是激起学生学习新课的欲望，帮助学生初步感知课文内容。这时的范读,要求平稳，速度略微缓一些。如果这时速度过快，学生听起来跟不上进度，就会影响范读效果。二是讲读课文时的范读。一般是部分内容的范读。可以是一个段落，一个句子，甚至是一个词语。其目的是促进学生理解课文的重点、难点，掌握一定的朗读技能。这时的范读要注重指导，讲究方式、方法的多样性。三是讲读课文后的范读。可以是全课或片断的范读。其目的是引导学生总结全文。欣赏课文精彩之处。这时的范读要求能以声传情，充分发挥教材的感染力。教师范读时，也要注意学生的参与。教师范读时，学生可以是静静地聆听；可以是边听边看课本；可以是轻声伴读；也可以是逐句跟读。必要时也可以让学生代替教师范读，但时机与次数要把握好，不能过多。扩展资料朗读指导的方法(1)示范法：即通过教师的范读，促使学生模仿朗读，这是对低年级学生进行朗读训练的一种有效方法。但要注意学生的模仿朗读，也要在理解课文内容的基础上进行，不要机械模仿。(2)讲授法：即以分析为先导，教师或学生先讲高低快慢，断连疏密的朗读技巧，学生动笔作适当的记号，然后再练读，指导读。(3)比较法：即借助教师或学生不同的朗读方式比较，让学生从中领悟正确与谬误。通过朗读比较，进行情感和语调的对比，辨析细微差异，以提高学生朗读技巧。常用的师生朗读方式可以根据不同课文的特点，有选择的运用。如领读、分合读、个别读、小组读、分角色读、齐读、自由读等。(4)情境法：即为朗读创设情境，结合恰当的导语，渲染合适的气氛，使学生耳语目染，自然入境。如用表演或多媒体等形式，对一些情节曲折生动，形象鲜明的课文可编制表演或制成课件，以借助手势、表情、动作、道具等，将静态文字转化为动态的画面，诱发学生读出真情实感。(5)欣赏法：即组织学生聆听优秀的朗读录音，使他们感受朗读中鲜明的节奏，抑扬的语调，以及语言的气韵和美感，以此激发学生的朗读兴趣。总之，朗读教学作为一项语文基本训练，应常抓不懈，应在"训练"二字上下功夫，既要有量的要求，也要有质的要求。

天净沙秋思赏析：全诗头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚，小桥流水人家，给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀。诗经：首先，诗经的表现手法看，一个最显著特点便是"赋，比，兴"手法的运用。1.赋，是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。如：小雅中的采薇的诗句"昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。"不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。2.兴，是气言托物以引起所咏之辞。如：《陈风月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使诗中人物更形象。3.比，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用"硕鼠"形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。其次，《诗经》中绝大部分都是抒情诗。其运用了现实主义的创作方法，从社会生活的各个侧面反映了广泛的社会生活，构成一幅幅真实而生动的画卷。如：《七月》、《氓》、《东山》等《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。当代文学作品：汪曾祺《受戒》是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。　　小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”。　　在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，“扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。要采纳哦！！！！

您好，庄子秋水大学语文是由北京航空航天大学翻译的，庄子秋水译文：　　秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己"的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

大学语文秋水节选翻译及原文如下：原文：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”译文：秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己"，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

大学语文秋水节选翻译及原文如下：原文：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两_渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”译文：秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己"，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

《大学》的译文 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮"叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。 心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

1.求教大学语文文学常识（中国文学） 1.【十二生肖】 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 6.【四大发明】 造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载） 7.【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 8.【四书】 《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 9.【五经】 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10.【八股文】 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全书】 《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 12.【汉字六书】 象形、指事、形声、会意、转注、假借 13.【书法九势】 落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 14.【竹林七贤】 嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 15.【饮中八仙】 李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 17.【扬州八怪】 郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 18.【北宋四大家】 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 19.【唐宋古文八大家】 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 20.【十三经】 《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 21.【四大民间传说】 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 22.【四大文化遗产】 《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 23.【元代四大戏剧】 关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 24.【晚清四大谴责小说】 李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 32.【六礼】 冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 33.【六艺】 礼、乐、射、御、书、数 34.【六义】 风、赋、比、兴、雅、颂 35.【八旗】 镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 36.【十恶】 谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 37.【九流】 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 38.【三山】 安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 39.【五岭】 越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 40.【五岳】 （中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山 41.【五湖】 鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽） 42.【四海】 渤海、黄海、东海、南海 43.【四大名桥】 广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 44.【四大名园】 颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州） 45.【四大名刹】 灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京） 46.【四大名楼】 岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明） 47.【四大名亭】 醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖） 48.【四大古镇】 景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南） 49.【四大碑林】 西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄） 50.【四大名塔】 嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺） 51.【四大石窟】 莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水） 52.【四大书院】 白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘） 53.【四大佛教名山】 浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨） 54.【四大道教名山】 湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 59.【三教】 儒教、道教、佛教 65.【五脏】 心、肝、脾、肺、肾 66.【六腑】 胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 67.【七情】 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 68.【五常】 仁、义、礼、智、信 69.【五伦】 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 72.【九属】 玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 73.【五谷】 稻、黍、稷、麦、豆 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 。2.语文文化常识 一、名词解释：（一）文史典籍： “四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 “五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》 “四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 “四库”：经、史、子、集《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数（二）朝代传说：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（三）地理：“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 “五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。 赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 四海：指天下、全国。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。 江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。 三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。 古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） （四）其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡5.文房四宝：笔、墨、纸、砚6.文人四友：琴、棋、书画7. 花中四 君子：梅、兰、竹、菊8.岁寒三友：松、竹、梅9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。 11.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。 12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的乡官。14.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。 15.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。 院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。16.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。 乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。 会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。 殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。 合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。 17.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。18.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。 19.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类20.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。 21.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。 22.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。 24.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。 25.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。 26.星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。27.玉常金马：指翰林院。 28.《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。 30.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。 “三宝”，拂教名词，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。 古代习惯把社稷作为国家的象征。32.溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。 如范仲淹谥号为文正公。33.“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵（sù）篆额（用篆字书写的匾额）一时传为四绝。 （五）古代别称：1.桑梓：家乡 2.巾帼：妇女 3.须眉：男子 4.鸿雁：书信 5.社稷：国家 6.汗青：史册 7.轩辕：祖国 8.“三尺”：法律9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。 如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对。 3.请教几个大学语文的文学常识 一、《报刘一丈书》作者（宗臣）与李攀龙、王世贞等人齐名，在明代文坛上被称为（后七子）。 二、王维字（摩诘），使陈（王右丞），他的（山水田园诗）是继承了陶渊明、谢灵运二家之长，往往（只陶情风景，缺乏社会内容）。 三、李白是继屈原之后我国最伟大的（积极浪漫主义）诗人，杜甫被誉为（诗圣）是我国古代最伟大的（现实主义）诗人。 四、《一句话》选自诗集《死水》，是闻一多1925年从海外回国后所写的诸多爱国诗篇中的一首。 五、（郁达夫）是现代著名的小说家、散文家。 他的代表作有《沉沦》等。 我要补充问题 共0条评论。 4.大学语文谁找到了《中国文化概述》读后感 中国文化博大精深、源远流长，无论是物质方面还是精神方面，都有着几千年的传承。 《中国文化概论》这本书，主要介绍了中国从古至今的一些文化成果，它从几方面入手，更加系统完善的介绍，使得内容简洁明了。我感觉本书主要是侧重精神方面介绍了我们的文化传承。 文化究竟是什么？我们常常会提到文化这个词语，但是如果让我们对文化下一个确切的定义，好像又说不出来什么是文化。流传了几千年的诗词歌赋、文书典籍是文化的一部分，而现代生活中，手边的简单的一个水杯茶壶也是文化的一部分。 文化涵盖的范围非常广阔，可以说只要我们能够说出来的东西，绝大部分都是人类文化的一部分，本书使我认识到最重要的一点：文化实际上是指人类活动对之有影响的所有总和。 文化在一定程度上可以称之为“人化”，与人有关，受人影响，反过来影响人类的一切。 我们中国有超过五千年的历史，在漫长岁月中，华夏儿女创造了各种各样的事物，也提出并留下了各种各样的思想。我们有传统的美德，礼孝智，信达雅，百家学说，我们也有四大发明，水利河道等，都是文化长廊中的一部分。 我们从小接受教育，书本上所记载的所有东西都是前人或前辈们创造并总结流传的东西，这些东西对我们的思想——世界观与人生观的塑造起了重大的作用。我们的人生从出生开始，就受到了文化的熏陶。 这不仅仅是刻意的教育，而是体现在生活中每个细小的角落。 史前的时候没有语言，人类创造了语言，有了汉语的雏形，一些生活技巧与习惯风俗都是通过口口相传来传承。 随着语言的完善，渐渐出现了文字，几千年的变化与发展，让文字更加简洁便捷。从我们与别人交流开始，就受到了文化的影响，开始传承文化。 文化这个概念实在是太广阔了，不知从何说起，不知归于何点。我们现在研究中国各个时代的传统文化，一是为了更好的理解各个时代的古人的思想以及当时的生活状态，更是为了能够从中汲取一些精华的东西来传承下去，并将这些东西运用的我们当代的生活之中。 研究中国传统文化，能够让我们更好的理解华夏民族的灵魂，能够让我们更好的把握这个民族发展的脉搏，去推测未来发展的路途。 历史与文化总是密不可分的，历史是记录人类过去发生的事情，那么就是人类流传的记录，正是文化的记录。 我们要研究文化，必不可少的要研究人类的历史。 我感觉本书在很大一定程度上是介绍了人类历史的一部分，以此来折射表现文化的内涵。 文化的重要作用对于个人或者民族，甚至国家都是无可取代、无法割舍的，一个重视文化发展的个体或群体，往往能够更好更自然更顺利的发展并前进，因此我们要通过传统文化来使自己借鉴一些想法或经理，应用到现代的生活当中去。 5.小学5下语文文学常识最好有答案 五年级下册文学常识1、丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。 它东起我国的汉唐古都_______（今陕西____），往西一直延伸到________。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的_______最具代表性，“__________”因此得名。 丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的__________，还是促进亚欧各国和中国友好往来、沟通东西方文化的__________。历史上一些著名人物，如，出使西域的_____，投笔从戎的_____，西天取经的_____，他们的一些故事都与这条道路有关。 2、《冬阳。童年。 骆驼队》是小说__________的序言。这是一部_________小说，它以朴实、纯真的笔调描绘了20世纪20年代，主人公小英子在北京城经历的童年往事，向我们展示了______________________________，一段______________________________。 小说作者________，小名________。3、《将相和》是根据《_____________________》改编。 《史记》是用______________的形式来反映历史，成功描写了众多有血有肉、性格鲜明的人物。如，治水三过家门而不入的________，伟大诗人________，西楚霸王________。 它既是一部很有价值的____________________，又是一部杰出的____________________，被鲁迅先生称为“________________________________________”，作者是____代的________。 4、《草船借箭》是根据我国著名长篇历史小说《_____________》第______回改编。 这部小说写的是三国时期____、_____、____的故事，书中塑造的_______、________、_______、________、________、________等人物形象，家喻户晓。 书中的许多故事，如，“_____________”、“ _____________”、“ _____________”、“ _____________”，广为流传。 作者是________（朝代）的_____。5、景阳冈选自我国著名古代长篇小说《 》，写的是____________以________为首的____________在___________起义的故事，形象地描绘了农民起义从________、_________、________的全过程。 作者是______________的___________。你知道这部小说的人物有_________、___________、___________、__________。 6、《西游记》是一部体现中华民族丰富想象力和创造力的__________________。 塑造了_______、______、______、______等个性鲜明的神话人物形象。 7、小嘎子是作家________的儿童小说《___________》中的主人公。8、严监生是我国古典______小说《__________》中的一个人物。 9、“凤辣子”就是王熙凤，她是古典文学名著《________》中的一个主要人物。作家_______呕心沥血，用了十年时间写成了这部长篇小说。 书中以______和________的爱情故事为主线，展现了封建大家族_____________的历史，刻画了众多性格鲜明的人物。 10、《金钱的魔力》选自___国著名作家__________的写的短篇小说____________。 本册课文中《 》也是他写的。