号虎这个字怎么念呀

“号虎”（hao)就是“号”字的繁体。

问题一：号加一个虎是什么字？ 号 就是号的繁体字 hào ㄏㄠA 1. 名称：国～。年～。字～。 2. 旧指名和字以外的别号：如“李白字太白，～青莲居士”。 3. 记号，标志：信～。暗号。 4. 排定的次序或等级：编～。～码。 5. 扬言，宣称：～称。项羽兵四十万，～百万。 6. 指某种人员：病～。伤～。 7. 标上记号：～房子。把这件东西～上。 8. 号令，命令：发号施～令。～召。 9. 军队或乐队Y所用的西式喇叭：吹～。～兵。 10. 量词，用於人数：昨天去了几十～人。 zdic/zd/zi/ZdicE8Zdic99Zdic9F 问题二：一个号一个虎念什么 （hao），是这个吗？号的繁体。 问题三：号和虎是什么字 就是号的繁体字：号 问题四：虎号食是什么字 饕tāo 1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。 2.贪财，贪食：老～。 问题五：上边一个号右边一个虎下边一个食念什么字 饕餮的饕？ 饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面。 中文名 饕餮（上古四大凶兽） 读音 tāo tiè 出处 《山海经》/《神异经》 本义 一指龙之九子，一指四大凶兽之一 引申义 贪婪 问题六：一个号和一个虎念什么字 号繁体： 号 [拼音][hào，háo] [释义][hào]：1.名称。 2.指人除有名、字之外，另起的别称。 3.标志。 4.排定的次序或等级。 5.扬言，宣称。 6.记上标志。 7.命令。 8.量词，用于人数。 [háo]：1.拖长声音大声呼叫。 2.大声哭。

老字号就相当于号虎，同时新字号相当于号，号并入号虎，那么谜底就是虎啦。虎是比较神圣的动物在古代。龙为君，象为相，虎为将。而且老字号与虎也有一定的关系。老字的“号”=号虎；新字号=号。号的本意是大声，即被老虎咬后的嚎叫声。老字号是数百年商业和手工业竞争中留下的极品。都各自经历了艰苦奋斗的发家史而最终统领一行。其品牌也是人们公认的质量的同义语。现代经济的发展，使老字号显得有些失落，但它仍以自己的特色独树一帜。

號（hao），是这个吗？号的繁体。

2021年4月23日，有只东北虎进入黑龙江省密山市的村庄，受惊之下伤了人。这只虎当晚被麻醉送进了中国猫科动物繁育中心，是只2~3岁的亚成年雄虎，目前健康状况良好，被命名为“完达山一号”。“完达山一号”进村这只虎究竟从何而来呢？4月24日，科学网连线国家林草局东北虎豹监测与研究中心副主任冯利民副教授，做了专访，冯老师推断这只虎最有可能来自俄罗斯的锡霍特阿林地区。4月26日，黑龙江省林草局召开发布会，会上说该只虎的来源尚未确定，未必来自俄罗斯。这让广大吃瓜群众一脸懵逼，这只虎到底是哪来的？怎么两次官方通报还不一样？其实，两次官方通报的看法是一致的。对人类来说，国籍很重要；但老虎可以随意跨越国界线，因此老虎不分国籍，只分种群。冯老师在接受专访时说，东北虎目前有三个种群：大种群、小种群和野放种群。大种群，生活在俄罗斯滨海边疆区的锡霍特阿林地区，东北虎数量估计为500-550只，占全球东北虎总数的90%以上；该种群的老虎有时会跨过乌苏里江进入黑龙江省东部的完达山地区。小种群，生活在中俄边境东南角的跨境区域，包括东北虎豹国家公园和俄罗斯豹地国家公园，约有50只东北虎。野放种群，生活在俄罗斯犹太自治州和阿穆尔州，并非自然形成，是俄罗斯救助的野生个体野放在此形成的；该种群有十几只东北虎，有些个体会渡江进入黑龙江省北部的小兴安岭地区，2020年在太平沟杀黑熊的雄虎就来自这个种群。事发地密山市白鱼湾镇临湖村，地处黑龙江省东部、完达山西南，距离锡霍特阿林最近，且有生态廊道相连接，所以，冯老师推测，该虎“最有可能是来自于最近的俄罗斯境内的锡霍特阿林区域的大种群”。野放种群距离事发地太远，而且没有生态廊道供虎使用，直接排除；至于“东北虎豹—豹地”小种群，距事发地也较远，而且那里有科研团队（冯老师就是其中一员）在持续监测，专家对每只虎的花纹都很熟悉，那里没有这号虎。俄罗斯东北虎三大种群示意图，以及东北虎豹国家公园好本次事发地的位置因此，冯老师的推断是很严谨的。而在黑龙江省的新闻发布会上，官方通报称，目前只能确定该虎近几日在中俄边境游荡，无法确定到底来自哪国。只有提取该虎花纹和DNA样本，与中俄两国现有数据库进行比对，才能最终确定。而如果两国数据库中均没有这号虎，那只能按发现的先后次序来推测来源。发布会上称，这只虎发现地地处完达山西南丘陵，虽然周边已经多年没有虎了，但完达山地区近几年还有流浪雄虎游荡的踪迹。因此，这只虎被起名为“完达山一号”。“完达山一号”被控制换言之，新闻发布会上给出了两种可能，一种可能是该虎来自俄罗斯锡霍特阿林种群，一种可能是该虎就是完达山本地的。这个通报很官方，从逻辑上讲也没有任何毛病。但问题是，整个完达山地区早就没有定居老虎种群了，这里已经几十年没有发现过雌虎了，只有几只雄虎在游荡。就算这只小雄虎目前暂时居住在完达山，它还是要有个来源地，它总不能是村里的橘猫生的吧？而完达山所有老虎，都是从俄罗斯锡霍特阿林种群游荡过来的。完达山目前只有雄虎、没有雌虎，因此雄虎也无法久居，只是流浪性质。换言之，完达山的所有老虎都是有锡霍特阿林“户口”的。即使“完达山一号”近期是在完达山一带活动，它迟早要回锡霍特阿林“娶媳妇”，而生它的雌虎也几乎可以肯定来自于锡霍特阿林。24日和26日的两次官方通报，都认可该只雄虎来自“锡霍特阿林-完达山”这个大种群，区别在于，前者侧重于虎的来源地（或者说出生地），那几乎一定是锡霍特阿林；后者侧重于虎近期的活动地，那确实不好说，它确实是在我国境内活动被抓的。“完达山一号”正在被隔离检疫冯老师是国内研究东北虎豹的知名学者，在专访中为我们良心科普了东北虎现有种群的知识，并依据他所掌握的知识做出了合理的推断。而黑龙江省林草局的新闻发布会属于官方发言，只陈述事件，没有做进一步推理。双方话术不同，但并不矛盾，实际上是一致的。老虎本就没有国界，从老虎全球保护策略看，这只虎来源哪个国家并不重要，重要的是中俄两国要建立起有效的跨境保护机制，共同保护好东北虎这一濒危物种。

问题一：上面号和虎下面食读什么，什么意思 饕tao是贪财贪食。常用词饕餮。传说中一种凶恶的贪食野兽。比喻凶恶贪婪的或贪吃的人 问题二：号虎食、歹珍（右半边）食 打两字，读什么。 这两字是：饕餮 拼音 tāo tiè 饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。相传为饕餮上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一的第五子。一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人。 问题三：上面一个号一个虎下面一个食念什么 饕餮（tāo；tiè） -------------------------- a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰； b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。 问题四：上边一个号右边一个虎下边一个食念什么字 饕餮的饕？ 饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面。 中文名 饕餮（上古四大凶兽） 读音 tāo tiè 出处 《山海经》/《神异经》 本义 一指龙之九子，一指四大凶兽之一 引申义 贪婪 问题五：号虎食念什么，号，虎，食三个字组成什么字 饕

问题一：号虎食、歹珍（右半边）食 打两字，读什么。 这两字是：饕餮 拼音 tāo tiè 饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。相传为饕餮上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一的第五子。一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人。 问题二：哑巴新娘的每集剧情哪里有啊 《哑巴新娘》分集介绍（1-10） bbs.eastday/allforum/22/06/00220613261 《哑巴新娘》分集介绍（11-20） bbs.eastday/allforum/22/06/00220613262 第一集 锣鼓贰天的迎亲队伍走过大街，新郎周少白英俊潇洒，路人纷纷围观。轿子进了洞房，新娘子静云枯等床边。一只颤抖的手拿着秤杆停在静云的头帕前，犹豫再犹豫，终于掀开静云的头帕。静云顺势抬头、看到一名貌如鬼魅、身体歪斜的男子（少朴）站在面前，静云吓一跳用力推开少朴，跌坐在地上的少朴，深深地被静云的美吸引。 第二集 周母带少朴进入新房，少朴一直刻意不让静云看见自己的容貌，静云的目光也不敢接触少朴。周母看在眼里，暗示静云要善待少朴。夜深人静，少白却在房内自责，他反复问自己代替少朴娶静云进门，到底是否对？静云与少朴也是难以成眠。而致远更是喝得醉醺醺的，他怪母亲当初静云有难，却不肯出手帮忙。薛母却表示静云是别人的女人，又是哑巴，她不可能让致远娶这种女人回来。 ………… 问题三：虎号食是什么字 饕tāo 1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。 2.贪财，贪食：老～。 问题四：号虎食是什么字、 业精于 勤奋 发向上 真才实 学好 事多磨 花言巧 语文 如其人心中有 数学 无止境 各自为 政治 国安民 普今中 外语 无伦次 风流人 物理 所当然 千变万 化学 而不厌 天外之 音乐 在其中 问题五：号虎食念什么，号，虎，食三个字组成什么字 饕

是这个吗： 饕餮 汉语拼音：tāo tiè 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险"颜师古注：‘贪甚曰饕。"特指贪食。” 《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。" 上面几段话里有三个问题需要注意： 一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。 二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。 由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。 三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。 周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。 兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。 因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。 饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

饕tao餮tie。

饕餮（tāo；tiè）--------------------------a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。

念hao，第四声。

饕tāo〔饕餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。贪财，贪食：老饕。笔画数：22；部首：飠。

号虎食是什么字：饕[tāo][字义]：1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。[词组]：1.饕餮 [tāotiè] 2.饕餮之徒 [tāotièzhītú]

饕 tao饕餮 tāotiè∶ 1.传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹 周鼎著饕餮,有首无身。——《吕氏春秋·先识》 2.贪吃者或性情贪婪的人 饕餮之徒

饕拼音：tāo字意： 1. 饕餮：❶传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；❷喻凶恶贪婪的人；❸喻贪吃的人。 2. 贪财，贪食：老饕。

号和虎加在一起是繁体的"号" "号" 饕，读音是“涛”

饕，是这个吗？tao，一声

饕tāo1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。

饕餮饕餮，读音tāo tiè，是传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。

饕餮（传说怪兽)读音tāo tiè，是传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽.

饕餮，读音tāo tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。

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这个梗来源于一个网络游戏《炉石传说》中的卡牌。这张卡牌在游戏中属于“野兽”类别，卡牌效果是：在回合开始时，从牌库中召唤一只随机野兽。因为这张卡牌的召唤效果比较随机，所以有时候会召唤出一些比较“搞笑”的野兽，比如小松鼠、小狐狸等，让人感觉很有趣，所以被网友戏称为“41号老虎”。

双方生肖：鸡：虎 男虎＋女鸡：此配对是可行的，但对她不太有利，她的光辉会被你所掩盖而不知所措。虎＋男鸡：是错误的配对。你不能忍受他的夸张与狂妄，而你对他也不公平。 男鸡＋女虎：错误的婚缘。你并不钟情于她，两人经常发生冲突。

你俩合不合只有你俩知道，要不然怎么要有谈恋爱的过程，靠算命来判断两人合不合适结婚，那还谈什么恋爱啊！

《水浒传》的作者是：施耐庵，原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城市大丰区），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。扩展资料：张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与策划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与徒弟罗贯中撰《三国志演义》《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本"。施耐庵写完《水浒传》后没过几年就病逝了。水浒传至今还代代流传！参考资料：百度百科-施耐庵

癸酉仲春江南居士题图片1图片2图片3图片4图片5图片6图片7图片8图片9图片10图片11图片12江南居士白虎图收藏价值：收藏与投资当代书画另一个潜力巨大的市场还在于那些艺术上有一定成就，已被市场关注但还未得到充分开发的优秀书画家的作品;以及已形成了自己独特艺术风格的青年艺术家作品。在当前这是一块不容小觑的价值洼地。现时的中国国力强盛，社会的安定团结和经济的快速发展带来文化事业的极大繁荣，再加上全球化大背景的影响，中国的传统艺术在与东西方文化互动的冲突与融合中呈现出百花齐放的态势，传统的审美观念也在充满时代精神的当代青年艺术家笔下被重新阐释。这是一个自由、奔放、不拘一格的时代，是艺术之花尽情绽放的时代，因而也是最容易出成果的时代。不久的将来，这个时代的作品必然能达到它应有的价值高度。江南居士百虎图2014年5月18号在香港天都国际拍卖有限公司以780.00万元成交。长：387cm 宽：41cm中国传统的字画是中华民族数千年文明的结晶，自古以来，由于历代帝王对字画情有独钟，因而他直接影响着民间的收藏，使民间收藏字画成为一种时尚，经久不衰。百虎图上面共有99只老虎。这些老虎神态各异，有的仰天长啸、有的怒目圆睁，有的嬉戏打斗，有的母子相拥，有的居高临下，有的栖息于树丛中。整幅画卷笔法细腻而炉火纯青，老虎栩栩如生，活灵活现地描绘出了虎的灵气与神韵。此藏品为江南居士百虎图。整幅画卷笔法细腻而炉火纯青，活灵活现地描绘出了虎的灵气与神韵，淋漓尽致地展现了虎的王者霸气和力量，作者工笔画功力之深可见一斑。虎是百兽之王，一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛、威严的象征。自汉代以后，虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。百虎图有很多种不同的版本，每种版本的每个画家的百虎图的风格都不一样，有江南居士画的百虎图，也有明代画家周臣的百虎图，以及一些近现代的画家的画作。此画作中绘制有百只老虎。百虎或长或幼，或立或卧，或威风或憨趣，或仰天长啸或怒目圆睁，或嬉戏打斗或母子相拥，或居高临下或栖息树丛，目光炯炯有神，神情百种，神态各异，气势雄浑，惟妙惟肖。画作右侧以“百虎图”三个大字开头，后面有落款“癸酉仲春江南居士题”及印章。画作左侧题有诗句，图文并茂，诗画双全，字体铿锵有力，笔画横直竖立，端庄秀美，俊逸洒脱，书法艺术极强。整幅画卷笔法细腻而炉火纯青，活灵活现地描绘出了虎的灵气与神韵，淋漓尽致地展现了虎的王者霸气和力量，作者工笔画功力之深可见一斑。藏品保存极为完好，图文清晰，色彩丰富，观赏性强，收藏价值巨大。作者江南居士，名张择，四川人，号虎公，近代著名画家，擅山水花鸟，百虎图乃其最佳之精品。如需收藏购买，请与公司客服联系，我们将竭诚为您服务。

施耐庵（约1296～1370） 中国元末明初作家。名子安，一说名耳。兴化（今江苏兴化县）人，原籍苏州。相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。 有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析，施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻，闭门著述，悒悒不得行其志。还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系

提起2021属虎的人结婚避什么属相，大家都知道，有人问2021年禁结婚属相，另外，还有人想问属虎的2021年婚姻感情，你知道这是怎么回事？其实2021年适合婚嫁的属相，下面就一起来看看年一月18号虎生肖结婚日子好吗？希望能够帮助到大家！ 2021属虎的人结婚避什么属相 年1月18号属虎的。结婚日子好不好？这个里头给的看不出来你好不好？要看看你的八字。看你跟。这天儿相不相成？叶互相克。刚才看出你好不好？没有，你生不生八字？是看不准日子了。是好是赖。这说不准的。 属虎结婚忌什么属相 属虎结婚忌蛇、猴、马、虎属相。 1、属虎人结婚忌属蛇人，因为双方都是很冷漠的，会互相生疑，如果两个人都怀疑对方，那么生活在一起不会幸福，当然也不会友好相处。 2、属虎人结婚忌属猴人，两个人性格是相反的，而且三观也不一致，利益方面也没有共同点，所以出现分歧是比较常见的，两个人即使结婚之后，时间长了就会产生厌恶心理，所以最后的结局可能就是分手。 3、属虎人跟属马是不匹配的，属于小凶，因为属虎人和属马人脾气都有点暴躁，遇到一件事要争论谁对谁错，生活跟工作不一样，对待生活双方要互相理解，互相包容，不能逞强。 4、属虎人跟属虎是不匹配的，虽然生肖一样，但是完全相克，所以生活在一起就像复制人一样，时间长了会讨厌对方。 属虎的人结婚避什么属相：年禁结婚属相 年不宜结婚的属相 生肖牛、羊、狗、马，上榜。 1、属相牛 年的属相是牛，因此是属牛人的本命年，属于犯太岁的一年。传言，在本命年里结婚容易出现意外或者是造成夫妻感情不好。 2、属相羊 生肖羊在年里属于与太岁相冲的情况，因此属羊的人在年的运势会非常差，因此选择在这年结婚可能会有遇人不淑的麻烦。 3、属相狗 生肖狗在年里与太岁相刑，因此在年的情绪受波动很大，这个时候非常容易和周围的人起冲突，结婚的话，可能会和另一半造成不必要的矛盾感情。 4、属相马 因为生肖马和生肖牛是相害的，因此在年里属相马的运势也不佳，非常容易遭到小人的暗算，所以在年选择结婚的话，可能有些多心的人会你或者另一半。 2021年适合婚嫁的属相 属虎的人结婚避什么属相：属虎的年婚姻感情 1、桃花运旺 属虎人性格豪迈，人缘很好，对待朋友一直都很大方，因此不管是男还是女，他们的身边总不会缺朋友，总是簇拥着一群人，就算单身也从不担心孤单。更何况，属虎人年的桃花运很旺，特别有利于发展恋情，只要控制好自己的脾气，就有不错的结果。 2、婚姻生活不 属虎人在年容易和伴侣起争执，甚至分手收场，已婚者亦会因琐事有争执，凡事需多加忍让，亦可采取聚少离多的相式，感情关系会较为稳定。属虎的人在牛年可随身佩戴或者在枕头下放一转运物”，寓意今年感情如意，得贵人守护，姻缘。 虎人年婚姻运势怎么样有桃花运吗 3、小心婚姻危机 属虎人一般都长的比较好看，而且有很强的能力，他们的异性缘也很好，属虎深知这一点，所以就算婚后，也会有不少花花心思。而且，属虎人性格洒脱、自我，活得比较，喜欢就在一起，不喜欢就分开。 虎人年婚姻运势怎么样有桃花运吗 生肖属虎的人婚配分析 属虎的人最配属相是属马、属狗、属猪，属虎者与此三属相为大吉婚配，婚后永结同心、德望日高、终成大业、富贵荣誉、福寿兴家之大吉子孙昌盛。其他属相次之。在婚面，属虎人忌配属蛇、属猴，否则夫妻相克，忧愁不断，可能会破败，一生难免空虚寂寞。 以上就是与年一月18号虎生肖结婚日子好吗？相关内容，是关于2021年禁结婚属相的分享。看完2021属虎的人结婚避什么属相后，希望这对大家有所帮助！

羊虎禅不是一个人，而是指代民国奇人**杨度**。杨度原名杨承瓒，后改名为杨度，字皙子，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。他出生于湖南省湘潭县，曾是满清的秀才，参与公车上书，并混到了满清四品顶戴。

提起2021年生肖虎结婚吉日一览表，大家都知道，有人问2021年一月18号虎生肖结婚日子好吗？另外，还有人想问2021年结婚吉日一览表结婚黄历，你知道这是怎么回事？其实2021年黄历结婚吉日，下面就一起来看看婚嫁日子表结婚吉日？希望能够帮助到大家！ 2021年生肖虎结婚吉日一览表 结婚吉日11月//二二庚午冲甲子鼠吉神天贵1月//初五壬午冲丙子鼠吉神岁德幸福！ ※采纳的话，请点击满意答案 年三月结婚最吉利的日子 年3月结婚最吉利的日子如下： 年3月1日「星期一」农历正月十八2021年属虎结婚吉日一览表。 [宜]沐浴塑绘祈福求嗣订盟纳采冠笄裁衣嫁娶动土除服成服移柩破土启钻出行安碓放水开市立券交易2021年属虎领证吉日。 [忌]安葬上梁入宅作灶 [冲]冲马煞南 年3月4日「星期四」农历正月廿一 [宜]醮裁衣合帐冠笄订盟纳采嫁娶入宅安香谢土入殓移柩破土立碑安香会亲友出行祈福求嗣立碑上梁放水 [忌]掘井 [冲]冲鸡煞西 年3月7日「星期天」农历正月廿四 [宜]祈福嫁娶冠笄修饰垣墙置产平治道涂 [忌]开仓财盖屋作灶开市交易立券栽种2021年属虎的适合结婚吗。 [冲]冲鼠煞北属虎的2021年结婚大利月。 年3月8日「星期一」农历正月廿五2021年属虎的黄道吉日。 [宜]嫁娶祈福求嗣出行出火进人口入宅移徙安床拆卸修造安门挂匾纳财扫舍98年属虎结婚大利月。 [忌]动土伐木安葬行丧2021年属狗结婚吉日。 [冲]冲牛煞西女虎比龙男大两岁。 年3月9日「星期二」农历正月廿六 [宜]嫁娶祈福求嗣出行出火入宅移徙解除栽种伐木破土谢土安葬 [忌]开市交易作灶纳财上梁安床盖屋造船属虎女在2021年几月结婚好。 [冲]冲虎煞南属虎女孩2021年结婚吉日。 年3月14日「星期天」农历二月初二 [宜]嫁娶订盟纳采祈福出行修造动土移徙入宅破土出火安门安床上梁立碑移柩 [忌]开市交易合帐安葬 [冲]冲羊煞东 年3月19日「星期五」农历二月初七 [宜]嫁娶冠笄会亲友安机械纳财交易立券置产 [忌]开市盖屋治病作灶属虎女八月结婚最好的日子。 [冲]冲鼠煞北 年3月20日「星期六」农历二月初八 [宜]嫁娶造车器纳采订盟祈福安机械移徙入宅开市立券破土安葬2021年属虎宜结婚日期。 [忌]纳畜理发合寿木 2021年一月18号虎生肖结婚日子好吗？ [冲]冲牛煞西 年3月23日「星期二」农历二月十一 [宜]嫁娶冠笄出行会亲友修造动土入殓破土 [忌]塑绘造桥除服成服 [冲]冲龙煞北 年3月25日「星期四」农历二月十三 [宜]理发冠笄嫁娶进人口栽种捕捉针灸 2021年黄历结婚吉日 [忌]纳财开市安葬破土 [冲]冲马煞南 年3月28日「星期天」农历二月十六 [宜]会亲友立券交易裁衣合帐嫁娶冠笄进人口98年属虎女2021年结婚吉日。 [忌]栽种动土安葬掘井修坟探病 [冲]冲鸡煞西属虎结婚吉日查询。 年3月31日「星期三」农历二月十九 [宜]嫁娶纳婿除服成服入殓移柩 [忌]动土作灶入宅安床 [冲]冲鼠煞北2021年属虎女黄道吉日。 现在的电视和常常会向我们输出一种非常梦幻浪漫的场景，双方登对又美好，在现实生活中，一场好的婚礼需要双方很多人进行操办，特别是挑选非常重要，这样也是为了给新婚夫妇留下一个美好的回忆。虎和兔2021年结婚几月份好。 年下半年几月份结婚好最吉利的最结婚日子属虎的今年结婚好日子。 下半年结婚吉日查询：2021年属虎的正缘。 公元年7月12日周一冲煞：兔(乙卯)煞东 公元年7月22日周四冲煞：牛(乙丑)煞西2021年八月结婚吉日属虎。 公元年7月23日周五冲煞：虎(丙寅)煞南 公元年7月30日周五冲煞：鸡(癸酉)煞西 公元年8月13日周五冲煞：猪(J亥)煞东 公元年8月20日周五冲煞：马(甲午)煞南女虎男虎2021年领证吉日。 公元年8月26日周四冲煞：鼠(庚子)煞北 公元年9月17日周五冲煞：狗(壬戍)煞南 公元年9月29日周三冲煞：狗(甲戍)煞南2021年禁忌表。 公元年10月15日周五冲煞：虎(庚寅)煞南属虎2021年结婚黄道吉日。 公元年10月25日周一冲煞：鼠(庚子)煞北 公元年11月16日周二冲煞：狗(壬戍)煞南 公元年11月30日周二冲煞：鼠(丙子)煞北阴历2021年8月属虎的结婚日。 公元年12月11日周六冲煞：猪(J刻)煞东2021年八月份结婚属虎哪天好。 公元年12月31日周五冲煞：羊(丁末)煞东 以上就是与婚嫁日子表结婚吉日？相关内容，是关于2021年一月18号虎生肖结婚日子好吗？的分享。看完2021年生肖虎结婚吉日一览表后，希望这对大家有所帮助！

1. 阅读下文,完成小题（12分）虎惟恃勇人有之山而与虎遇者,其穷也, 小题1:(1)到……去（2分） （2）制作或当做、作为（2分） 小题2:B(3分) 小题3：勇猛。（2分） 小题4：？任何时候，做任何事情都不要骄傲自大，否则只会遭到失败；？遇到突如其来的困境时，要冷静沉着，要善于思考，积极应对。（二选一）（3分） 小题1：试题分析：“之”是文言文中的多义词，在此句中应用作动词，是“去，到”的意思。“为”根据语境应译为“做，当做”。 点评：做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原则。用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。 小题2：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“而” “卒”“ 以”等。“而”根据语境应表转折，译 “却”。“卒”是“最终，终于”的意思。“以”是文言文中的多义词，应译为“因为”。把词语的意思连缀起来，语意通顺即可。 点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。 小题3：试题分析：题目中的“虎惟恃勇”是回答此题的很重要的提示。通读并理解全文内容可以验证这一点。提取“勇”字作为答案即可。 点评：看到题目首先在要审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语段，抓住里面切题的信息，用简洁的语句做答。当然要求用原文中的词语、句子的，一定要用原文语句（词语）回答。 小题4：试题分析：整体感知文章大意，即“有一个人到山上去，途中遇到了一只猛虎，困窘至极，于是对老虎说：“你先等会儿，反正我与你斗只有死路一条（不急这一时半会儿）。”老虎听了这话有所松懈，停在那里等这人到底要做什么。这人砍了一棵树，做了一根棍棒，拿着它向老虎挑衅说：“畜生，来吧！”于是老虎与此人决斗，被打断了左脚；不久又猛扑过去，又被此人打断了右脚。不久就一命呜呼了。老虎所依靠的，不过是自己的勇猛罢了，它不知道最终正是因为它所依靠的勇猛而被人打死的，真是悲哀啊！”，根据内容大意可知，选文的主旨句“虎惟恃夫也， 而不知卒以其所恃而毙于人 ，哀哉”，由此可见，意在告诉我们，任何时候，做任何事情，都不要倚仗自己的优点优势而骄傲自大，否则只会因此而失败。 点评：分析文章的主旨与启示，一定要根据文章内容，抓住文中的关键语句，尤其是抒情议论的句子加以理解推断。 2. 《王彦章死节》文言文 唐兵攻兖州u0630末帝召彦章u0630使率五百骑守捉①东路u0630彦章以兵少战败u0630被擒。彦章武人不知书u0630常为俚语谓人曰u0631u201a豹死留皮u0630人死留名。u201b庄宗爱其骁勇u0630欲全活u062e之。彦章谢曰u0631u201a臣与陛下血战十余年u0630今兵败力穷u0630不死何待u0632且臣受梁恩u0630非死不能报u0630岂有朝事梁而暮事晋u0630生何面目见天下之人乎u062du201b遂见杀u0630年六十一。 南宫生，姓宋，名克，家南宫里，吴人。伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后①握奇陈法。将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。 家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十两。生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道进，不少避。知生非懦儒，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客诣生谢，请结欢。生能以气服人类如此。 性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。与人论议，祈必胜，然援事析理，众终莫能折。时张士诚数用师，生私策其胜负多中。欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。家虽以贫，然或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先，而贤过之。 久之，稍厌事，阖门寡将迎。辟一室，庋历代法书周彝②汉砚唐雷氏琴③，日游其间以自娱。赞曰：生之行凡三变，每变而益善，诚奇人也。尚侠末矣；欲奋于兵固壮，然非士所先；晚乃刮磨豪习，隐然自将，履藏器之节，非有德能之乎？与夫不自知返，违远道德者异矣。 3. 阅读下面的文言文,完成4~7题 4、B5、D6、C7、D8.(1)(3分)执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎斯道也/轼愿与闻焉！ （2）①先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受②那么周公和谁一起享受富贵的快乐呢？ 4、游：交际、交往、共事。 5、（1）转折；（2）递进；（3）介词，凭借；（4）介词，因为。6、作者通过假设对此进行否定。 7、“成为贤人”错。8、（1）错1处扣1分，扣完3分为止。 （2）①“道”1分；“容”1分；意思对1分。②“谁与”1分；“乐”1分；意思对1分。 附：译文我每次读到《诗经》的《鸱鸮》，读到《书经》的《君奭》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没断绝过；颜渊、仲由等学生，互相问答。 孔子说：“不是兕，不是虎，却要在旷野上奔波，我的主张不对吗？我为什么落到这田地呢？”颜渊说：“先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受；虽然这样，没人接受又有什么害处？并且没人接受，然后才显出你是君子。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我替你管账。” 虽然天下没有人接受孔子的主张，但他的学生竟能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。 像召公这样的贤人，管叔、蔡叔这样的亲属，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光这一点也就值得快乐了。我七八岁的时候，才知道读书。 听说如今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他上下议论。后来年纪大了，才能够读他们的文章词赋，想见他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的所谓快乐，而自己爱好圣人引为快乐的事。 我当时正在学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多，不曾登门求教。 今年春天，天下的读书人聚集在礼部，先生和欧阳公亲自考试我们。我没有想到，竟得了第二名。 后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格，而欧阳公也因为我能够不受世俗文风的影响而录取了，因此我留在这里。不是左右亲近的人先替我疏通关节，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。 退下来思考这件事，觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也就可以依靠了。如果侥幸获得一时的成功，带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他，又怎么抵得上这种快乐。 《左传》上说：“不怨天，不怪人”，因为“从容自得啊，能够度过我的天年”。先生的名声满天下，但官位不过五品；先生的面色温和，没有怒容；先生的文章宽厚质朴，没有怨言。 这必定是对圣人之道有很深的爱好呢。我希望听到先生的教导啊。 4. 文言文助读中的一小部分翻译 "艾子游于郊外，弟子通执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中真字问曰：『识此字，馈汝浆。』执子曰：『真字也。』父怒不与，执子返以告。艾子曰：『执也未达，通也当往。』通子见父，父如前示之。通子曰：『此直八两字也。』父喜出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：『通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾不得吞矣。』 实谄事李齐运②，骤迁至京兆尹，恃宠强愎，不顾文法。是时春夏旱，京畿乏食，实一不以介意，方务聚敛征求，以给进奉。每奏对，辄曰：“今年虽旱，而谷甚好。”由是租税皆不免，人穷，至坏屋卖瓦木，贷麦苗以应官。优人成辅端为谣嘲之，实闻之，奏辅端诽谤朝政，枝杀之。 实遇侍御史王播于道。故事，尹与御史相遇，尹下道避。实不肯避，道骑如故，播诘让道骑者，实怒，遂奏播为三原令，廷诟之。陵轹③公卿已下，随喜怒诬奏迁黜，朝廷畏忌之。尝有诏免畿内逋租，实不行用诏书，征之如初。勇于杀害，人吏不聊生。至谴，市里欢呼，皆袖瓦砾遮道伺之，实由间道获免。 5. 《黔之驴》的补充习题答案 《黔之驴》习题（后有答案 ） 一、给下列加点字注音。 黔 无驴（ ） 好 事者（ ） 庞 然大物（ ） 远 遁（ ） 窥 之（ ） 稍近益狎（ ） 跳踉（ ） 以为且噬己也（ ） 二、解释下列词语中加点字的意义。 庞然大物（ ） 憖憖然（ ） 他日（ ） 虎大骇（ ） 益习其声（ ） 驴不胜怒（ ） 计之曰（ ） 技止此耳（ ） 三、填空。 1.《黔之驴》选自 ，作者___ _____ ，字 _ ____代文学家。黔，地名，包括现 、等省的部分地区。 2.古代散文，简称古文，是和______相对的文体。唐朝__ ____、_____等人提倡古文运动，在文学史上形成了以______、______、_______、_______、______、_____、_____、______为代表的唐宋八大家。 能力训练 四、认真阅读全文，完成文后各题。 黔无驴，有好事者船载以入。 至则无可用。放之山下。 虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之， ___憖憖___然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。 稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。 虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大__u360e___，断其喉，尽其肉；乃去。 1.解释下列加点词语在文中的意思。 ⑴ 蔽林间窥之（ ） ⑵ 远遁 （ ） ⑶ 以为且噬己也（ ） ⑷ 蹄之（ ） 2.翻译下列句子。 ⑴虎见之，庞然大物也，以为神。 译： ⑵稍近，益狎，荡倚冲冒。 译： ⑶驴不胜怒，蹄之。 译： ⑷因跳踉大u360e，断其喉，尽其肉；乃去。 译： 3.写出出自这个故事的两个成语。 ⑴ ⑵ 4.把第二分为三层并概括出各层大意。 5.仔细阅读课文，注意文中是怎样表现虎的心理变化的，写出表明虎的心理的词语。 答： 6.这个寓言故事说明什么道理 。 答： 貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。 7.老虎的心理描写。 答：庞然大物也，以为神 蔽林间窥之 莫相知 以为且噬己也 计之曰：“技止此耳！” 8.这则寓言的主人公是谁？为什么？ 答： 参考答案： 自主积累：一、qián hào páng dùn kuī xiá liáng shì 二、巨大的样子 小心谨慎 另外 害怕 渐渐 忍受 考虑 本领 三、1.《柳河东集》柳宗元 子厚 唐 四川 贵州 2.骈文 韩愈 柳宗元 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石 曾巩 能力训练：四、1.⑴偷看 ⑵逃走 ⑶咬 ⑷用脚踢 2.⑴老虎见了它，是巨大的样子，把它当作神奇的东西了。 ⑵虎又渐渐靠近驴子，进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它 ⑶驴禁不住发起怒来，用蹄子踢老虎。⑷于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。 3.⑴庞然大物 ⑵黔驴技穷 4.一层：（“他日”至“终不敢搏”），写虎对驴“鸣”的反应；二层：（“稍近”至“技止此耳”），写虎进一步大胆试探，激怒驴使出“蹄之”的绝招，终于识破驴的真相；三层：（“因跳踉”至“乃去”），写虎吃掉驴，得胜而去。5.①以为神 ②莫相知 ③以为且噬己也 ④觉无异能者 ⑤终不敢搏 ⑥技止此耳 6.貌似强大的东西不足畏惧，只要敢于斗争。 善于斗争，就一定能战胜它。8.驴。 这则故事由虎的正面描写来描写驴的外强中干，从而起到讽刺的作用。[编辑本段]课后习题 1..黔驴技穷 2. 黔驴之技 3. 庞然大物 【1】别看这人是一个“庞然大物”，但他所能想出的想法充其量只是黔驴之技，免对这一窘状他必定已是黔驴技穷。 【2】老虎能吃掉驴子这个“庞然大物”，可见它的聪明以及驴子的黔驴技穷，在现实生活中人也如此，如果太笨拙那就和驴子一样，只有黔驴之技。 本文选自《柳河东集》。 作者柳宗元，唐代著名散文家。河东人，他的著作即由此得名。 在政治上，柳宗元是改革家。他曾参加王叔文为首的进步集团，推行了一系列激进措施，以求挽救唐王朝“安史之乱”后由盛而衰的颓局。 失败后，柳宗元被贬为永州司马。长期的谪居生活，使他清醒地看到了统治集团中形形 *** 人物的腐朽与丑恶，并形诸笔端，本文及他的许多作品，都是在永州任上写的。 从创作上看，他是在散文、诗歌等多方面有杰出成就的文学家。尤其是杂文和游记，到了柳宗元之手，才成为一种稳固而成熟的文学样式，令人瞩目。 学习本文，阅读全文，弄清其层次结构。 本文可分为两部分。 第一部分（第①段）：写驴刚被运到黔地后，老虎最初见到它时那种恐惧、谨慎的心理和表现。 第二部分（第②段）：写虎逐步试探、了解驴并最后把它吃掉的经过。 思考： 1、分析说明文章开始特别交代“黔无驴”对故事情节的展开有什么意义？ 通篇故事写虎、驴相斗。作者所选写的这两个形象是很典型的：虎很凶猛；驴庞大而无能，照理一口吃掉了事，故事也就无法形成了。 而文章开始，先给了一个限定——“黔无驴”，这就使读者明确地看到，故事是在这样一个特定的环境下发生的。虎猛，然而一时并不了解驴的虚实；驴无能，然而暂时还能依仗着外表的庞大来唬人。 老虎是一步步地了解对方；驴是一步步地暴露自我，最终引出了故事的结局，从而表现出既定的主题。所以，不难理解，开头的这三个字，是全篇的铺垫与总起，是使全文结构严谨完整的重要的第一笔。 2、细读课文，举例说明作者运用准确、简练、生。 6. 二桃杀三士文言文翻译 春秋列国时，齐景公朝有三个勇士，一个叫田开疆，一个叫公孙接，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。 这三个人个个勇武异常，深受齐景公的宠爱，但他们却恃功自傲。当时齐国的田氏势力越来越大，直接威胁着国君的统治。 而田开疆正属于田氏宗族，相国晏婴担心“三杰”为田氏效力而危害国家，屡谏景公除掉“三杰”，然而景公爱惜勇士，没有表态。 适逢鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。 鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏子执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏子心生一计，决定乘机除掉这三个心腹之患。 当两位君主酒至半酣时，晏子说：“园中桃子已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。” 一会儿的功夫，晏婴带着园吏，端着玉盘献上6个桃子。众人一见，只见盘子里放着的6个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。 齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这6个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公和齐景公一人肠绩斑啃职救办寻暴默一个桃子。 鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。” 叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢？相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃子应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说道：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧！”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。 这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说；“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公同意，于是传令下去。 话音刚落，公孙接率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我随国君打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。” 公孙接饮酒食桃，站在一旁，十分得意。 古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇！当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。 是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个桃子？”景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。 这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。 一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵5000余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗？”晏婴忙说；“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的桃子熟了，再请您尝了。 先喝酒吧。”，田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。 我南征北战，出生人死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？”说罢，竟挥剑自刎了。公孙接大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。 我还有什么脸面活在世上？”说罢也自杀了；古冶子沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩人已死，我如何苟活，于心何安？”说完，也拔剑自刎了。 鲁昭公目睹此景，目瞪口呆，半天才站起身来，说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了一个桃子都死了。” 齐景公长叹了一声，沉默不语；这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。 少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧！”。 7. 阅读文言文 宋使 王宴传 《宋史·王晏传》王晏，徐州滕人，家世力田。 晏少壮勇无赖，尝率君冠行攻劫。梁末，徐方大乱，属邑皆为他盗所剽，惟晏乡里恃晏获全。 后唐同光中，应募隶禁军，累迁奉国小校。晋开运末，与本军都校赵晖、忠卫都校侯章等戍陕州。 会契丹至汴，遣其将刘愿据陕，恣行暴虐，晏与晖等谋曰：“今契丹南侵，天下汹汹，英雄豪杰固当乘时自奋。且闻太原刘公威德远被，人心归服，若杀愿送款河东，为天下唱首，则取富贵如反掌耳。” 晖等然之。晏乃率敢死士数人夜逾城，入府署，劫库兵给其徒，迟明，斩愿首级府门外。 众请晖为帅，章为本城副指挥使、内外巡检使兼都虞候；遣其子汉伦奉表晋阳。时汉祖虽建号，威声未振得晏等来归，甚喜，即日以晖为保平军节度，章为镇国军节度，晏为降州防御使，仍领旧职。 既而晖等表晏始谋功为第一，迁建雄军节度。汉祖入汴，加同平章事。 周祖即位，加兼侍中。广顺元年，刘崇侵晋州，晏闭关不出，设伏城上。 并人以为怯，竞攀堞而登，晏麾伏兵击之，颠死者甚众，遂桥遁。遣汉伦追北数埂，斩首百余级，擢汉伦滨州刺史。 八月来朝，周祖以家彭城，授武宁军节度，俾荣其乡里。三年，周祖征兖州，次张康镇，晏来朝，献马七匹，赐袭衣、金带。 亲郊毕，封滕国公，加开府阶。世宗即位，加兼中书令。 初，晏至镇，悉召故时同为盗者遗以金帛，从容置酒语之曰：“吾乡素多盗，我与诸君昔尝为之。后来者固当出诸君之下，为我告谕，令不复为，若不能改，吾必尽灭其族。” 由是人安静，吏民诣阙举留，请为晏立衣锦碑。世宗初，复请立德政碑。 世宗命比部郎中、知制诰张正撰文赐之，诏改其乡里为使相乡勋德时，私门立戟。未几，改河南尹、西京留守。 显德三年，移凤翔节度。六年，从世宗北征，为益津关一路马车都部署，韩令坤副焉，遂平三关。 太祖即位，进封赵国公。从征李筠，师还，改安远军节度。 乾德元年，进封韩国公，上章请老，拜太子太师致仕。每朝会，令缀中书门下班。 俄归洛阳别墅。四年冬，卒，年七十七。 废朝三日，赠中书令。初，晏为军校，与平陆人王兴善，其妻亦相为娣姒。 晏既贵，乃薄兴，兴不能平。晏妻病，兴语人曰：“吾能治之。” 晏遽访兴，兴曰：“我非能医，但以公在陕时止一妻，今妓妾甚众，得非待糟糠之薄，致夫人怏怏成疾耶？若能斥去女侍，夫人之疾可立愈。”晏以为谤己，乃诬以他事，悉案诛其夫妻。 守西洛日，白重赞镇河阳，时世宗征淮南，重赞虎并人乘间为寇，因葺城垒，且约晏为援。晏意欲兼有三城，即与汉伦同率兵赴之。 重赞闻其来，拒不纳，遣人语之曰：“公在陕州已立大功，河阳小城不烦枉驾。”惭不能对，遂引兵还。 翻译《宋史·王晏传》王晏，徐州滕县人，家中世代力田。王晏年轻勇敢无赖，他曾率领国君的冠行攻劫。 梁朝末年，徐州大混乱，属县都被盗贼所。，只有晏乡村依靠晚获得全。 后唐同光中，招募隶属于禁军，屡经升迁为国小校。晋开运细节，与本军都校赵晖、忠卫都校侯章等人驻守陕州。 与契丹到汴州，派遣他的将领刘希望占据陕，恣意暴虐，王晏与敬晖等人商议说：“现在契丹向南侵犯，天下动荡不安，英雄豪杰本来应当乘时奋起。而且听说太原刘公威德远播，人心归服，如果杀了愿意投诚河东，为天下唱首，就取富贵易如反掌。” 晖等这样的。王晏于是率领敢死士兵数人夜里越过城墙，入府署，抢劫武库中的兵器给他的门徒，黎明，将希望首级府门外。 大家请晖为帅，文章为本城副指挥使、内外巡检使兼都虞候；派遣他的儿子张汉伦奉表晋阳。当时高祖虽然建号，声威不振得到何晏等人回来，很高兴，当天就任命皇甫晖为保平军节度使，文章为镇国军节度使，王晏为绛州防御使，仍然担任旧职。 不久，皇甫晖等表刘晏开始谋划的功劳是第一，为建雄军节度使。汉高祖进入汴州，加官同平章事。 周祖即位，加官兼侍中。广顺元年，刘崇侵犯晋州，晚关闭城门，不出来，设埋伏在城上。 同时人们认为胆怯，竞相攀上城墙而登上，晏指挥埋伏攻击的，被杀死的人很多，于是桥逃跑。派张汉伦乘胜追击数埂，斩首一百余，提升张汉伦滨州刺史。 八月来朝见，周祖任命彭城定居，为武宁军节度使，使他荣耀的家乡。三年，周祖征兖州，第二张康镇，晏来朝，献马七匹，赐给衣服、金带。 亲自祭祀完毕，封滕国公，加授开府阶。世宗即位，加官兼中书令。 当初，晚到镇，把过去同为盗贼的人给他金帛，从从容容置酒对他说：“在我的家乡向来有盗贼，我与你们过去曾经为之。后来的人一定要从你们的下，当我告诉，现在不再是，如果不能改变，我会尽灭其族。” 因此人安静，官吏百姓到朝廷举留，请为晏树立衣锦碑。世宗初年，又请求建立德政碑。 世宗命比部郎中、知制诰张正撰写文章给他，下诏改他的家乡为使相乡勋德时，私门立戟。不久，改任河南尹、西京留守。 显德三年，移动凤翔节度使。六年，从周世宗北伐，为益津关一路马车都部署，韩令坤副作用，于是平定三关。 太祖即位，进封为赵国公。跟随征讨李箔，老师回来，改任安远军节度使。 乾德元年，进封为韩国公，上奏章请求老，授任太子太师退休。每次朝会，令点缀在中。

老虎号人民币的收藏价值具体多少，要看是哪一版的人民币，还要参考面值的大小和品相的好坏才能进行判断。人民币收藏，主要是冠字号码的收藏。在钱币收藏市场上，通常把纸币上冠号后三位数字相同的（如111、222）叫做豹子号，后4位数字相同的（如6666）叫做狮子号，后5位数字相同的（如99999）叫做老虎号，这些特殊的号码会比普通号码的收藏价格更高。温馨提示：以上信息仅供参考，不作任何建议，具体请以交易时的市场评估价格为准。应答时间：2021-06-25，最新业务变化请以平安银行官网公布为准。 [平安银行我知道]想要知道更多？快来看“平安银行我知道”吧~ https://b.pingan.com.cn/paim/iknow/index.html

这两个字加在一起是"号"字的繁体字,所以仍旧是"号".

问题一：一个号一个虎念什么 （hao），是这个吗？号的繁体。 问题二：上边一个号右边一个虎下边一个食念什么字 饕餮的饕？ 饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面。 中文名 饕餮（上古四大凶兽） 读音 tāo tiè 出处 《山海经》/《神异经》 本义 一指龙之九子，一指四大凶兽之一 引申义 贪婪 问题三：上面一个号一个虎下面一个食念什么 饕餮（tāo；tiè） -------------------------- a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰； b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。 问题四：一个号和一个虎念什么字 号繁体： 号 [拼音][hào，háo] [释义][hào]：1.名称。 2.指人除有名、字之外，另起的别称。 3.标志。 4.排定的次序或等级。 5.扬言，宣称。 6.记上标志。 7.命令。 8.量词，用于人数。 [háo]：1.拖长声音大声呼叫。 2.大声哭。 问题五：一个号一个虎怎么读 号 就是号的繁体字 hào ㄏㄠA 1. 名称：国～。年～。字～。 2. 旧指名和字以外的别号：如“李白字太白，～青莲居士”。 3. 记号，标志：信～。暗号。 4. 排定的次序或等级：编～。～码。 5. 扬言，宣称：～称。项羽兵四十万，～百万。 6. 指某种人员：病～。伤～。 7. 标上记号：～房子。把这件东西～上。 8. 号令，命令：发号施～令。～召。 9. 军队或乐队Y所用的西式喇叭：吹～。～兵。 10. 量词，用於人数：昨天去了几十～人。 问题六：一个山一个虎念什么 你是不是看了《疯狂猜成语》说了这个：一个山字里面写了一个虎字，那不是字。而是猜成语吧。 你可以理解成把一个 虎放进了山里。。。。放虎归山

是这个吗： 饕餮 汉语拼音：tāo tiè 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险"颜师古注：‘贪甚曰饕。"特指贪食。” 《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。" 上面几段话里有三个问题需要注意： 一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。 二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。 由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。 三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。 周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。 兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。 因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。 饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

号虎食 合起来这个字是 饕读音:[tāo]部首:飠五笔:KGNE

饕[tāo][字义]：1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。

饕餮（tao tie）

饕餮 汉语拼音：tāo tiè 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。 传说是龙生九子之一。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。 饕餮是一种想象中的神秘怪兽。 这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。 它是贪欲的象征。 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。 古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险"颜师古注：‘贪甚曰饕。 "特指贪食。” 《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。 " 上面几段话里有三个问题需要注意： 一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。 你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。 二是，饕餮甚贪食。 这个特征鲜明地指出了狼的特性。 “极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。 天下再没有比狼更贪食的动物了。 不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。 人所共知，“贪”就是狼性的代名词。 董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。 中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。 形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。 由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。 因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。 三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。 宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。 在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。 因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。 这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。 其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。 而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。 周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。 显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。 它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。 所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。 饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。 兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。 饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。 近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。 因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。 西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。 但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。 特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。 若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。 然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。 饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。 有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。 在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。 许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。 在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。 而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。 古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。 在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。 至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。 然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。 贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。 强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。 天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。 其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。 又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

号虎食是什么字：饕[tāo][字义]：1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。[词组]：1.饕餮[tāotiè]2.饕餮之徒[tāotièzhītú]

【饕】tāo 贪财;贪食：老～（贪食的人）。此字出于古时的一种名为饕餮的兽名。饕餮 汉语拼音：tāo tiè 饕餮(拼音：Tāotiè),传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰,叫做饕餮纹.传说是龙生九子之一. “饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃.饕餮是一种想象中的神秘怪兽.这种怪兽没有身体,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征. 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰.” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪,《汉书·礼乐志》：‘贪饕险"颜师古注：‘贪甚曰饕."特指贪食.” 《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮,有首无身." 上面几段话里有三个问题需要注意： 一是,饕餮是一种“恶兽”,而不是鱼蛇蟒鳄,不属于鱼类或爬行类.《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹.你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁,非常像狼的正面像,也是圆眼吊睛,凶狠无比. 二是,饕餮甚贪食.这个特征鲜明地指出了狼的特性.“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一,咱俩养过狼,太知道狼的这个天性了,咱俩可以举出无数个狼贪食的例子.天下再没有比狼更贪食的动物了.不信可以让人去问老牧民,天下最“贪食的恶兽”是谁?回答肯定是狼.人所共知,“贪”就是狼性的代名词.董仲舒说秦“以贪狼为俗”,也把贪与狼相并列.中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”,而且还把狼排在虎之前,狼比虎更贪食.形容贪心都说“狼子野心”,不会说“虎子野心”. 由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征,而且饕餮纹又像狼.因此,传说中的饕餮很可能就是狼,或是从狼演变而来的神兽. 三是,饕餮成为商周鼎的主要纹饰,这就涉及到一系列的问题.宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器.在周朝,“一言九鼎”的“鼎”,是象征至高无上王权的神器和礼器,也是祭天祭祖的祭器,鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位.因此,只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位,而被镌刻铸造在宝鼎重器之上.这一现象又反映出两个问题：其一,到商周时,华夏族可能还仍然崇拜狼图腾,至少是猛兽图腾,炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在,而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深,因为,周起源于西戎,而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族.其二,当时的“龙”可能还没有被普遍接受,尚未真正成为华夏族的民族图腾,否则,象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰.而且,当时周天子也还没有坐龙座,那时还延续着炎黄游牧遗风,席地而坐. 周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,以饕餮为中心,云纹环绕其周围.显然,饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间.它的身体则藏在云里,不知是否有蛇身或龙身,但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身,那就与后来的标准龙相差不远了.所以,我认为,在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段.饕餮既有狼的性格,又有后来龙的狰狞面目. 兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮.饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者.近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况. 因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅.西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域.但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题.特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔.若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮.然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,踪影难寻了. 饕餮纹到底指称什么?历来争论纷纭,迄今尚无定论.有说是牛、羊、虎、鹿、山魈…….在这诸说中,饕餮为虎说声音最响.许多从事原始文化与艺术研究的学者认为,饕餮纹是虎纹的夸张、变形.在古代,虎亦为很重要的通天神兽,巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现.而在中国文化历史长河中,在“龙凤”崇拜之前,曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段,龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行,其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美,气势不凡.古人认为虎为阳兽,“云从龙,风从虎.”龙虎相斗表示阴阳交合.在汉代,苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官.至少,在中国历史早期,虎的地位不在龙之下.然而,古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比. 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此. 《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身.”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮. 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.

এ⒋号虎᭄ꦿ࿐

饕 读音:[tāo] 部首:飠五笔:KGNE 释义:1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用

这个字念[tāo]。一、释义：1、〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2、贪财，贪食：老～。二、组词：饕餮大餐，饕餮之徒，雪虐风饕。三、造句：时值深冬，雪虐风饕，刺脸的寒风呼啸；热闹的夜市一直是台湾的观光特色之一，也是老饕的最爱；片刻之间，大殿内香气四溢，几个饕餮之徒盯着逐渐变红的猪肉，早已大流口水；今天中午又可以享受一顿丰盛的饕餮大餐；对于我这样的“饕餮之徒”来说，简单生活大概永远是个梦想。

号虎食念什么：饕[tāo][字义]：1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。[词组]：1.饕餮 [tāotiè] 2.饕餮之徒 [tāotièzhītú]

饕tāo[字义]：1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。

这两字是：饕餮 拼音 tāo tiè 饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。相传为饕餮上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一的第五子。一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人。

饕tāo[字义]：1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。

饕[tāo][字义]：1.〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。2.贪财，贪食：老～。[词组]：1.饕餮 [tāotiè] 2.饕餮之徒 [tāotièzhītú]