黑格尔是客观唯心主义吗?

黑格尔是唯物主义者。黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述，建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。扩展资料格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。黑格尔的思想，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。黑格尔右派的代表是他在柏林洪堡大学时期的学生们，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破仑时代的政治保守主义。黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。参考资料：百度百科 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔

唯物主义者。黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述，建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。黑格尔认为：“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最好国家制度。扩展资料影响黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。黑格尔右派的代表是他在柏林洪堡大学时期的学生们，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破仑时代的政治保守主义。黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。

是的，黑格尔被认为是一位客观唯心主义者。黑格尔的哲学体系强调了意识、理念和精神在世界历史和社会发展中的关键作用。他认为意识和理念是世界的根本性质和本质，并通过历史的进程展开和实现。在黑格尔的哲学中，意识和理念被视为现实世界的动力和驱动力，它们推动着历史的进程和社会的发展。他认为世界是通过意识的自我认识和自我实现来实现进步的，而个体意识与普遍理念的合一是社会和历史发展的目标。然而，黑格尔的哲学也包含了一定的唯物主义要素，尤其是在他后期的作品中。他认识到物质和意识之间的密切关系，将它们视为辩证统一的两个方面，并将精神的发展视为物质世界的反映和表现。所以黑格尔的哲学被归类为客观唯心主义，因为他强调意识和理念的重要性，并认为它们在世界历史和社会进程中起着决定性的作用。

黑格尔是客观唯心主义的代表。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

黑格尔是属唯心或唯物，不是由谁说了算的，每个人都有不同的理解，尽管很多是粘附了别人的观点，终究不过是有偏见的评说。受马克思所谓的学说熏陶长大的人，往往认为黑格尔是唯心的，自小便受那一套学说灌输的人，很少有真实理解、真实体悟的见解。在我看来，所有的“社会科学”，包括马克思的“科学社会主义”都有唯心的成分，黑格尔当然也不例外。主观的感情在马克思那里反而比黑格尔强烈了很多，谁比谁更“唯心”其实更无定论。黑格尔在其创立的“历史辩证法”中，比任何一位哲学家都有更客观更理性的分析，在这一点上，他比谁都更唯物。不能用一句话一个词去概括一个人，给他贴上历史的标签，这都是不明智的。

黑格尔的哲学体系是客观唯心主义，但他也有一些具体的唯物主义观点。

黑格尔是客观唯心主义。黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之一、德国古典哲学的代表人物之一。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。客观唯心主义体系客观唯心主义和主观唯心主义相对，认为永恒存在之物是一种“绝对精神”，不以主体形式而转移，是形而上的本质。而主观唯心主义认为事物以主体形式而改变。事物是因主体存在而存在，即因我的存在而存在；而客观唯心主义认为：“存在不存在是与我无关的，个体存在不存在世界都存在，这绝对存在的是一种绝对精神。”“哲学为观照历史而带来的唯一思想即‘理性"这一单纯概念；即理性是世界的主宰；即世界历史因而显示出一种合理的历程。这种信念和洞察在历史学本身的范围内是一个假说。在哲学领域中，它却不是什么假说。在哲学里由思辨认识证明：理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是无限力量也是实体；它自身是一切自然生命和精神生命的无限素材与无限形式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的实体。”

　　黑格尔出生于1770年，是德国著名的哲学家，那么黑格尔是什么哲学家?下面是我为你搜集黑格尔是什么哲学家，希望对你有帮助!　　哲学家黑格尔简介 　　黑格尔是德国19世纪唯心主义哲学家的代表人物，黑格尔的哲学思想在整个世界哲学领域中都占有很重要的地位，黑格尔的哲学在中国的研究已有百年的 历史 ，对中国的哲学 文化 起到了十分重要的作用。黑格尔哲学中，丰富的表现了辩证法思想，黑格尔的辩证法思想是一个能动性思想，黑格尔把最主要的实体当做主体，实体就是属于人们讲的一个实在的东西，主体便是人们讲一个东西的能动性。在黑格尔看来，一个东西如果真的是实体的话，就是一个主体能动性的表现。 　　黑格尔的哲学思想想要达到通过 自然 表现出哲学的精神、发展过程以及规律性，探讨思维和存在的辩证关系。黑格尔的唯心主义哲学体系中，提出了很有价值的辩证法思想，认为一个社会、一个历史的发展就是要不断的运动、不断的变化。黑格尔的哲学思想诠释了国家社会特殊的含义，这成为19世纪德国 法学理论 的核心原则。同时，马克思继承了黑格尔的辩证法思想，并将黑格尔的辩证法思想改造成了历史唯物主义。 　　黑格尔曾经说过他的目标不是向人推荐一个 政治 思想，而是阐述现代国家的概念。正是因为黑格尔的哲学思想，从哲学上看来恩格斯的思想形式是唯心的，但是他的思想内容是现实的，用辩证法带动社会的发展，以上就是黑格尔的哲学思想的介绍。黑格尔的哲学思想对世界哲学的发展起到了极大的推动作用，他是世界上最伟大的哲学家之一。 　　哲学家黑格尔的著作 　　黑格尔出生于1770年，是德国著名的哲学家，也是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之一，黑格尔出生在德国的西南部，逝世于柏林大学，他在死时是柏林大学的校长。在他的一生中，黑格尔著作有很多。 　　《法哲学原理》这本书主要阐述了自然法和政治科学的一般法则。黑格尔曾经表示他的目标不是给世人推荐一种思想，最主要的向世人澄清现代国家的概念。正是因为黑格尔的原则，才得以划清以前的政治学和现代政治学的界限。在黑格尔著作《法哲学原理》中，黑格尔指出政治的理论是不能够进行规定的，只能够进行描述。 　　黑格尔著作《精神现象学》是他早期的作品，也是整个黑格尔哲学的开端以及黑格尔哲学的入口。之后黑格尔著作了《大逻辑》，这一作品主要阐述了黑格尔体系中的哲学不是一般的 逻辑学 ，是黑格尔形而上学。黑格尔有很多核心的著作，都是他的哲学思想理论。在1817年，黑格尔出版《哲学全书》，1829年出任柏林大学的校长，也是政府的代表，在两年后死于霍乱。他的讲稿在死后被整理《宗教哲学讲演录》、《 美学 讲演录》和《哲学史演讲录》。以上就是黑格尔著作的介绍，他的著作成为世界哲学领域不可获取的一部分，无论是在当时的社会乃至现在，都发挥着重要的作用，供无数的人研究、学习。 　　哲学家黑格尔的 故事 　　黑格尔是德国著名的哲学家，黑格尔的故事有很多，小时候的黑格尔就很喜爱读书，一到周末，别的孩子都跑出去玩，只有黑格尔经常去图书馆。有次，黑格尔看到书中的内容写的太好了，便把里面好的内容摘抄了下来。在读书的过程中，黑格尔把 学科 进行分类，在学习中得到的心得，或者比较深刻的见解，黑格尔都会记录下来，按照字母的顺序排列，放在文件夹。这种井井有条的学习习惯使得黑格尔终身受益。 　　黑格尔出生在政府 公务员 的家庭，在1808年，黑格尔在纽伦堡担任了中学校长，当了八年，在这八年里，黑格尔完成了《逻辑学》的著作。之后被聘为大学教授，在1817年，黑格尔完成了他的哲学体系，出版了《哲学全书》。黑格尔的故事是无穷无尽的，人生的阅历也是非常多，随后，黑格尔出版了很多本书。 　　黑格尔的每个概念和整个体系的发展都贯彻了辩证法的原则。黑格尔建立了客观唯心主义的体系。黑格尔的故事中提到，黑格尔哲学的目的是通过自然的思维体现出哲学的精神，也就是说在探讨思维的辩证关系。由于黑格尔的体系，德国的哲学达到了巅峰。黑格尔的辩证法成为人类思想上最惊人的思考之一。恩格斯后来也给予了他的辩证法很高的评价。以上就是黑格尔的故事，他求学的精神和坚持不懈的品质值得人们学习。猜你喜欢： 1. 黑格尔的哲学名言 2. 德国哲学家黑格尔个人资料 3. 黑格尔的客观哲学的读后感 4. 黑格尔法哲学原理读后感 5. 哲学家黑格尔的政治思想有什么 6. 哲学家罗素的简介

黑格尔是典型的唯心主义。从他本人的言论就可以得知“理性即对全部实在这种有意识的确信!”

这句话是错误的。都是哲学家。黑格尔是辩证唯心主义代表者，而费尔巴哈是形而上学（机械）唯物主义代表者。费尔巴哈是德国旧唯物主义哲学家。1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。但他抛弃了黑格尔的辩证法，他的唯物主义依然是形而上学的，社会历史观是唯心主义的。黑格尔的哲学思想是辩证唯心主义的，费尔巴哈的哲学思想是唯物主义的，马克思用唯物主义去改造辩证唯心主义，把黑格尔的辩证法颠倒了一下，形成辩证唯物主义的马克思主义。所以说，马克思主义来源于黑格尔和费尔巴哈。

黑格尔是客观唯心主义。理由如下：黑格尔在《逻辑学》中写道：“只有当现实存在并表现其理念时，才能产生现实。”他在《美学》中又说：“只有符合概念的真实才是真实的存在，因为在这种实在中，观念本身就达到了存在。”这符合客观唯心主义的主要特征：将脱离物质、脱离任何个人的精神（思想、观念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等等），变成独立的客观存在，并将其视为世界的原始和万物的创造者。所以，黑格尔是客观唯心主义。黑格尔的名言：（1）运伟大之思者，必行伟大之迷途。（2）背起行囊，独自旅行。（3）做一个孤独的散步者。（4）如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。（5）悲观的头脑，乐观的意志。（6）无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。（7）目标有价值，生活才有价值。（8）在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。（9）任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向。（10）只有那些永远躺在坑里、从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。以上内容参考：百度百科-格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔

黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰。黑格尔是一个客观唯心主义者。作为德国古典哲学的集大成者，黑格尔是客观唯心主义的代表。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔对康德的批判黑格尔认为康德把知性和理性区别开来是一个了不起的重大发现。理性比知性高明之处在于它要追求无限和全体，而一旦它进入这种追求，就必然会陷入自相矛盾，这就是理性的本性。但康德虽然发现了理性的本性，他却并没有意识到这一发现的真正意义，而是在理性的这种矛盾本性面前退缩了，回到了知性的立场，力图通过划分现象和自在之物而限制理性的使用范围，以回避理性的矛盾。但在黑格尔看来，矛盾并不只有消极的意义，更不是对理性的运用提出的一种“警告”，而是理性本身的能动性和创造性的体现。理性正是通过自身的矛盾而展现自己更深刻的本质，即一种否定自身、超出自身以创造出自己的对象的能动作用。理性在这个意义上既是理论理性，同时也是实践理性。而这种实践理性也不仅仅是康德所说的抽象的“应当”，而是具有现实的实践能力，能够自由地实现自己的目的。通过主体的这种能动活动，主体和客体、现象和自在之物、自由和必然的鸿沟就被越过了、打通了。当我们真正立足于这种理性的辩证立场上回顾知性，我们就会发现知性的眼光是有限的、狭隘的，就会把知性看作只是理性本身的一个有限的环节，而理性则具有贯通一切相互对立的东西并利用它们的冲突在历史中发展出更高的东西来的力量。

什么唯物也不是，黑格尔是标准的客观唯心主义者。

黑格尔-朴素的客观唯心主义者 黑格尔对德国古典哲学的贡献是创立了系统的唯心主义辩证法体系，他创立了一个庞大的客观唯心主义哲学体系，把绝对精神当作第一性的存在，世界上的一切均由它而派生。他认为绝对精神处于辩证的发展过程中，该过程分为三个阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。研究这三个阶段的学问分别为：逻辑学、自然哲学、精神哲学，这些构成了其哲学的基本体系。 《精神现象学》。这是黑格尔公开发表的第一部哲学著作，是他的哲学体系的导论，通过对意识诸形态的考察，论证了他的哲学体系的必要性。他在此论述了真理在于实体就是主体，真理是矛盾发展即否定性的辩证法，真理是全体、是体系，真理和谬误相互联系的辩证法，以及关于异化和劳动的思想。黑格尔还阐述了意识的八个发展阶段或形态。 逻辑学。这是对绝对精神在自然界和人类社会出现以前作为纯粹抽象概念运动发展的描述。它第一次系统地阐述了量变质变、对立统一、否定之否定三个辩证法的基本规律，体现了逻辑、辩证法和认识论同一的思想。 自然哲学。黑格尔认为，自然界是绝对理念的外化。由于绝对理念的推动使自然界经历了机械性、物理性、有机性三个阶段。黑格尔鄙视物质，反对进化论，因而其自然哲学较少合理因素，但仍然含有若干辩证法的思想。 精神哲学。精神哲学表明绝对精神由外在化而返回自身并最终认识了自身。它包括主观精神、客观精神、绝对精神三个阶段。在前两个阶段中，包含了个人意识和社会意识的各种形式。到了最后的绝对精神阶段，绝对精神完全展现了自身的内容并认识了自身，因而各种矛盾均被调和，发展也就终止。黑格尔把自己的哲学学说说成是最高的绝对真理，把普鲁士王国说成是绝对精神在人类社会的体现和历史发展的顶峰，最后背叛了自己的辩证法。 在黑格尔的唯心主义辩证法中，包含了一系列辩证的合理思想。 关于运动发展和相互联系的思想。黑格尔认为，一切真实事物都处于互相联系、运动发展之中，他第一次把整个自然、历史和精神的世界看作是一个不断运动、变化、发展的过程，并企图揭示这些运动发展的内在联系。 关于对立统一规律。黑格尔第一次提出了系统的矛盾学说，他论证了矛盾的客观性、普遍性，指出矛盾是一切事物的发展动力和生命力的源泉，矛盾是事物的本质。这是他辩证法思想的精华。 关于量变质变规律。黑格尔以辩证法观点第一次对质与量下了明确的定义，并阐明了两者的关系，指出事物的发展由量变到质变，质变是飞跃，是渐进过程的中断。他对形而上学预成论给予了批判。 关于否定之否定规律。黑格尔认为事物的发展是在内部矛盾的推动下以不断否定自己的方式进行的，一般经过两个否定表现为一个周期，这就是正、反、合三段式的进程。黑格尔指出，辩证的否定既包含了肯定又超出了肯定，即扬弃，因而也是发展的环节。 关于真理的具体性及认识过程三阶段的思想。黑格尔认为真理既非开端亦非结论，而是结论连同其过程，真理是不同规定性的有机统一，是科学的体系，是理论科学理念和实践理念的统一。人的认识运动是抽象发展到具体的过程，人的思维在感性认识基础上要经历知性、理性（其中又分消极理性、积极理性二环节）两个阶段，故而整个认识过程由三个阶段四环节所构成。 黑格尔辩证法的合理内核与其唯心主义体系是尖锐对立的，这是其哲学的基本矛盾，主要表现为： 黑格尔的辩证法是唯心主义的，头足倒置的。他把思维、概念的辩证法看成是第一性的，把自然界和人类社会的辩证发展看成是概念辩证法的体现，完全颠倒了思维与存在的真实关系。因此他的思维与存在的同一是唯心主义的同一，唯心主义窒息了他辩证法的生命力和活力。 黑格尔的唯心主义体系限制了辩证发展的普遍性，把辩证发展局限于精神的领域，而把辩证发展的真正主体－－物质世界排除在外。 黑格尔的唯心主义体系是封闭的，他否认矛盾有发展的永恒性，在各个领域都找出一个发展的终端，唯心主义使他最后调和矛盾、终止发展，陷入形而上学。 黑格尔体系人为的结构使他的辩证法具有形式主义的缺陷，产生了许多牵强附会的谬误，为了适应体系甚至不惜人为地改变自然、社会和思想史的发展历程，削足适履

唯物主义的代表人物：费尔巴哈、赫拉克利特、培根等；辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁等。1、费尔巴哈费尔巴哈（德国旧唯物主义哲学家）对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》，1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也将从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。2、赫拉克利特赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的古代朴素唯物主义思想的继承和深入的发展。3、弗朗西斯·培根弗朗西斯·培根，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家。他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。4、马克思马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思对哲学的贡献是将实践概念引入哲学，使哲学同现代无产阶级（工人阶级）的解放联系起来，将这个哲学运用于社会历史领域导致唯物史观的产生，在唯物史观的指导下，马克思分析和研究资本主义社会的经济基础从而发现剩余价值，指出无产阶级同资产阶级的阶级斗争必然导致无产阶级专政，而这个专政又是从资本主义到共产主义的过渡、演变而来。5、恩格斯恩格斯与马克思合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845至1846年间两人合著《德意志意识形态》一书 ，这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。恩格斯和马克思于1846年初在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加它的改组工作。恩格斯出席同盟在6月召开的第一次代表大会 ， 向大会阐述科学社会主义的基本原理，把旧的同盟改组为共产主义者同盟。

这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。 马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。

唯物主义应该说，从西方哲学的源头，古希腊开始，就有朴素的唯物主义思想，比如泰勒斯、赫拉克利特。 自觉的唯物主义，是费尔巴哈。唯心主义柏拉图--西方客观唯心主义创始人。伊马努埃尔·康德--德国古典唯心主义创始人 美特利是第一个明确提出两大阵营对立观点的哲学家，并且鲜明表示反对唯心主义．人们在认识世界的过程中对物质和意识谁是第一性的回答，产生了唯物主义和唯心主义。唯物主义认为物质维第一性，是世界的本原；唯心主义认为意识为第一性，是世界的本原。唯物主义和唯心主义的区别仅仅在于思维和存在，精神和物质和这为第一性的回答不同，除此之外，唯物主义和唯心主义这两个用语没有任何别的意义。柏拉图，黑格尔，贝克莱德都是唯心主义的代表，费尔巴哈，马克思，恩格斯是唯物主义的代表。至于这两个词是谁提出的不太清楚。

唯物主义和唯心主义是两种不同的哲学思想。唯物主义认为物质是根本的，而唯心主义认为精神或意识是根本的。下面是一些例子：唯物主义的例子：物质基础决定上层建筑。这个观点认为经济基础是社会发展的决定性因素，上层建筑是由经济基础决定的。人的意识是由人的物质生活条件决定的。这个观点认为人的思想和观念是由他们的物质条件决定的，比如阶级、经济地位和文化程度等。大自然是客观存在的，不受人们的意识和意志所左右。这个观点认为自然界是独立于人类意识之外的客观存在，它不受人们的意识和意志所左右。唯心主义的例子：“存在就是被感知”。这个观点认为物质世界只有在人们意识到它的存在时才存在。精神决定物质。这个观点认为人的思想和意识是决定物质世界的主要因素，而不是受到物质条件的影响。宇宙是由神创造的。这个观点认为宇宙的存在是由上帝或其他神祇创造的，不是由物质本身决定的。

都不是！我给你简单介绍一下吧：1、苏格拉底（由于苏格拉底年代太过久远，所以很多他的思想和言论都是见于别人的著作中的）苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。 灵魂不灭说 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。 寻求事物的普遍定义 据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。 助产术和揭露矛盾的辩证法 苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助於问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重於问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由於不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。 所以说，苏格拉底是唯心的！2、黑格尔由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。复杂万状的全体，黑格尔称之为“绝对”。“绝对”是精神的；斯宾诺莎认为全体不仅有思维属性而且有广延属性的见解被摈弃了。黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个（与第一点密切相关的）区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》（Logic），要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。他的看法是：任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。我们不妨举巴门尼德的学说：唯一实在的“太一”是球状的，作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便不会是球状的，而除非它外部有什么（至少有虚空间），它才可能有边界。因此，假定整个宇宙是球状的，便自相矛盾。（如果把非欧几里得几何抬出来，对这个议论未尝不可以有异议，但是这议论作为一个说明例子，也算可用了。）由上可见，两个人都不是唯物主义的。希望我的回答能给你一点帮助。

前言：大家都知道我们“伟大的马克思”的哲学是辩证唯物主义的，其中就结合了黑格尔的辩证法但是抛弃了黑格尔的唯心主义的部分，而结合了唯物主义，并以历史唯物主义的面目渗透在了自己的科学社会主义思想之中。 那么，通常所说的唯心主义是什么？ 我们先看看风靡全国的教科书式的定义： 唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。从根本上颠倒了物质和精神的关系。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生(派生)出来的。——引自百度词条实际上这种定义并没有把本体论与认识论的微妙的区别说出来。以至于大家认为好可笑：精神怎会产生物质呢？ (当然直到现在世界本源还未确定)。另外一点是，在我们真正的了解哲学之前，实际上只要稍稍加以思考，只要有人愿意通过自己去发现世界的本质而不在前人的基础上开始，那么他的粗糙的观念将比不上任何一个哪怕是最古老的哲学家的认知。 更重要的是，实际上我们都是直接的认识世界的，唯心主义虽然被马克思嗤之以鼻，但我们所有人在没有经过真正的科学哲学的思维训练时，一样也会犯唯心主义的错误，这是只要注意观察周围和自己便可轻易发现的。 实际上，也没有这么容易， 绝大多数人实际上并没有掌握一套科学的《方法论》，我们的教育教给我们的也都是用于糊口的技术性知识而已，并没有教给我们那么一种可以让自己无论在任何时候都能够有所发现，都可以遇到问题自己找到解决问题方法的真思维。 (题外话，说多了)先看本体论的定义 本体论：从广义说，它指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本体论，这是以本体论与宇宙论相对称。——引自百科词条而本体论与认识论的微妙的区别在于： 认识论是探讨“我能否认识到这个世界的本源，如果能，这种认识是什么？”或者说以什么样的标准衡量这个世界是真正被我所认识？ 而在我认识之后，我得到的那些知识是否可以具有普遍和必然的性质，而能用于指导我以后一切的活动？ 认识论方面的哲学家主要是从康德开始。而在这之前，人类认为我们是可以直接认识到世界的，但是局限于经验性的知识并没有那样一种普遍性和必然性。世界向我们表现为什么样，那就是什么样， 然而世界一直在变化，一切事物今天是这样，明天是那样，没有稳定性，那么我怎么算是获得了某种对于对象的知识呢？ 而这些不确定性的东西又怎么能指导我们的实践的理论呢？因此需要找寻一个不变的东西，最初哲学家的思想比较朴素，甚至认为水是万物的本源，水化万物。 后来又提高到了更加抽象的＂理念＂，认为世界的本源是理念，而合理的用理性自洽的来解释这个抽象的本体，是古希腊时期哲学家最大的一个收获(就是道理大家都懂，但没办法检验)。显然这个不变的东西我们从来没有在现实中发现过，一切好似都在流变之中，因而，无法在现象中寻找，而要到一切事物变化发展的背后去寻找，事物的背后有没有一个控制着万物运行的本体呢？ 如果有，它是什么样的？在康德以前可以这样说唯理主义的哲学家的主要问题是在解决这个本体是什么样的？他是否更合乎逻辑，而基本未在认识论的角度去取得什么大的科学的成就，并质问是否存在过一个本体，我们能否认识这个本体等等。且包括我们今天的很多发现，并不是从现象中推演出来的，恰恰是先从理论层面解决新提出的问题，之后在观测中得到实证的。这种定律也是抽象的，可以说是唯心的。本体有很多种名称：道、罗格斯、上帝、安拉、佛祖等等。 当然，世界的本源尚未发现，但可以确定的是:在所有已知的物质中，几乎都有抽象的理、逻辑、规律在内。 难以确定世界本源是物质或意识，可以确定的是物质以及物质内部的理，一直相伴存在。主观唯心主义与客观唯心主义的区别 主要在于:主观唯心主义认为世界是我的意识或精神的产物，我的这些感知不存在，世界即不存在。客观唯心主义认为:世界的本源还是一种意识或精神，但这种精神是不以人的意志为转移的客观存在。并不会因为我和知觉的消失而消失。而黑格尔的绝对精神就是他的客观唯心主义体系中，世界本体的称谓。

因为它第一次把整个自然的历史世界和精神世界描述成一个过程的，以不断的运动、变化和发展来描述世界，并试图揭示它内在关系，从而猜测以唯心主义为基础的客观事物的辩证法。马克思恩格斯批判地吸收了理性内核，抛弃了其唯心主义体系，建立了唯物辩证法。唯心主义的著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔......黑格尔的辩证法是把自由的超越性和规范的必然性结合在一起，也就是把自由和必然性结合起来，它是以往西方哲学发展的集大成。所有西方哲学从古希腊以来，就有强调人的自由这一点，也有强调人的规范，经过中世纪、文艺复兴、启蒙时代以来也是，有些人强调自由的突破性的力量，有些人强调规范的力量，那么黑格尔把两者辩证地结合在一起，使它成为了辩证理性。提到黑格尔理性主义，就想到“逻各斯”，就想到他的逻辑理性，认为这样的东西就是压制人的自由的。其实上黑格尔的理性不仅仅是逻辑理性。这是对他的误解。黑格尔的理性其实包含了自由的精神，强调逻辑是为了给人一种工具，用来实现自己的自由。所以，理性主义要用双重含义去看待它，黑格尔的理性主义在根本上毋宁说是自由的、创造的精神，自由的突破和反抗，从原来的状态进到更高级的状态，从低层次的自由进入到高层次的自由，黑格尔认为这个过程就是历史。黑格尔的历史理性是很有名的，对马克思的影响也是非常深。既然历史是从低级到高级，我们就可以用理性加以分析的，它是理性不断提高自己的层次，这就是历史理性。马克思的历史唯物主义有非常明显的历史理性的痕迹。从黑格尔的历史理性发展出来的，每一个社会从量变到质变的飞跃。每一次都要创造出新的东西出来。所以，历史不只是一本书。

唯物主义：德谟克利特（古希腊）赫拉克利特（古希腊），伊壁鸠鲁（古希腊），亚里士多德（古希腊），费尔巴哈（德国），卡尔·马克思（犹太人，原籍普鲁士，后被驱逐出境）王夫之（明末）（注明：亚里士多德是唯物主义哲学家，。亚里士多德认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。因而而他是唯物主义）唯心主义：柏拉图（古希腊），黑格尔（德国），尼采（德国）康德（德国），休谟，（英国）朱熹（南宋）王守仁（明） （注明：黑格尔是唯心主义他认为世界万物的发展是由绝对精神主导的，万物都是其表面现象）

黑格尔是客观唯心主义。黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族世界精神的完美体现。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。师生轶事：苏联作家阿尔森·古留加在《黑格尔传》中提到：一个叫鲍里斯·乌克斯库尔的俄国骑兵上尉打败拿破仑之后，追女人也追腻了，于是跑到海德堡，要追随黑格尔学哲学。受到黑格尔的亲切招待之后，他立刻跑到书店，把哲学家所有的书都买下来，却发现一句也读不懂。他越是努力，越莫名其妙。他去听黑格尔的讲座，却连上课的笔记都看不懂。于是他又去找黑格尔诉苦，哲学家耐心倾听，劝他先自修代数、自然科学、地理和拉丁文。据说他第三次来请教黑格尔时，教授对这个学生的勤奋和学识非常满意，才引导他真正研究哲学。后来，乌克斯库尔在俄罗斯当外交官，无论走到哪里，总是随身携带着黑格尔的《逻辑学》。

黑格尔是客观唯心主义的集大成者

我给你通俗解释楼主，客观唯心主意是指相信鬼神存在，主宰这个世界，例如相信上帝，主观唯心主义是认为自己就是一切，自己说的就是真理，绝对精神就是认为"存在上帝"外界有一种绝对的力量在控制我们的命运，所以是客观唯心主义~楼主还有不明白的问题可以接着问我

马克思客观唯物主义，认为运动是物质的根本属性，世界上没有不运动的物质，现代量子物理学也证明了这一点，小到一个微粒、大到一颗星球、整个宇宙都是在不停运动的。当然包括我们的身体、思想、以及精神，这些都是在不停运动不断变化的。所以世界上没有绝对不变的东西。黑格尔说的“绝对精神”是人主观心理上的感受，主观感觉世界共同遵循一个“绝对不变”的规则，是唯心的。其实我还是喜欢《易经》，万物都是在不停变化的，规则看似不变，但规则却是伴随着万物变化的全程的，它是相对的不变。

把哲学家人为的分成唯物、唯心两派本来就是十分轻浮的。在对客观世界由浅入深的研究中，谁没有摇摆彷徨过。就连马克思年轻时也参加过青年黑格尔学派……另外，就是为什么把物质的本性叫做客观规律的就是唯物主义叫做天道、逻各斯、绝对理念之类的就是唯心主义呢？相信以后的科学能够在精神和物质上找到越来越多的共同点

不对。黑格尔哲学的合理内核的辩证法，而不是唯物主义，更不是辩证唯物主义和唯物主义辩证法。德国哲学家黑格尔创立了关于绝对理念辩证发展的理论体系，它是黑格尔客观唯心主义哲学体系中的合理内核，是唯物辩证法的直接理论来源。

彻底唯物主义就是马克思主义的哲学，它在自然领域和历史领域都是唯物主义的。古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义都是“半截子唯物主义”，它们在自然领域才是唯物主义，当它一触及社会历史领域，就陷入了唯心主义。

从某种程度说 黑格尔是一个彻底的客观唯心主义者 所以对唯物论必然持否定的态度 唯物论所说的自然界 康德的“物自体”在他那里不过是“绝对精神”发展的一个阶段。只是潜在的思想。通常理解的物质世界也就是所谓的自然或者说我们所说的客观性和他理解的是不一样的。“客观性”的矛盾发展过程就是由最缺乏主观性而逐步回复到主观性的过程。整个发展史，包括自然的精神的，都是绝对精神回归自我，扬弃自身内部矛盾并且实现自我的过程。当绝对理念中一切对立和矛盾都达到了统一时，一切发展也都停止了，绝对精神“外化”为了自然界。 他对唯物论的看法有句话表明的很清晰：“我们以为构成我们表象的那些对象首先存在，然后我们主观的活动随之而起……这种想法是颠倒了的”或者可以这么说“自然界就是外化的精神”</SPAN>

两者的区别在于：1、主观唯心主义认为，客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神；而客观唯心主义认为，现实的物质世界是客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）的外化和表现。2、主观唯心主义过分夸大人意识的作用，强调人的作用；客观唯心主义是认为神，上帝，绝对精神，理性起作用的。3、主观唯心主义和客观唯心主义中，一个是“主观精神”而一个是“客观精神”。“主观精神”主要指产生于人脑中的主观意志，如思想、意志、情感、经验等；而“客观精神”指的是人脑之外的上帝、理念、绝对精神等“有神论”。客观唯心主义的基本特征客观唯心主义认为客观精神或理念世界是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或外部世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，即是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的抽象非实体。

《<政治经济学批判>序言》。黑格尔的辩证法是很深刻的，但也带有客观唯心主义及其理念神秘主义的性质。马克思在《黑格尔法哲学批判》中称黑格尔哲学为“逻辑的泛神论”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第250页），实际上就意味着黑格尔以理念、理性为神。过分强调逻辑和理念的完美，黑格尔思辨哲学是“理念的神秘主义”，因此才会出现把矛盾理解为本质中的理念中的统一，而背离了唯物主义的方法论，走上了唯心主义辩证法的道路马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出，黑格尔把矛盾看成发展的动力和源泉的观点非常深刻，但“黑格尔的主要错误在于他把现象的矛盾理解为本质中的理念中的统一”，并用“中介”、“居间者”调和、掩盖和否认矛盾。在《1844年经济学哲学手稿》批判黑格尔的主客体统一论及其否定的否定思想，指出必须把黑格尔的辩证法和唯心主义分割开来。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思完成了对黑格尔辩证法的彻底改造，在社会实践的基础上，实现了辩证法与唯物主义的有机统一，自然观与历史观的有机统一。此后，马克思恩格斯在《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《＜政治经济学批判＞导言》、《资本论》、《反杜林论》和《自然辩证法》等一系列著作中，全面地系统地论证了唯物辩证法及其革命的批判的实质，完善和发展了唯物辩证法。马克思的辩证法同黑格尔的辩证法的具有本质的区别。

　　是唯心主义的　　黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法。但颠倒了主观和客观的关系，是建立在唯心主义基础之上的。马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。

　　费尔巴哈是唯物主义，叔本华唯心主义。　　唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映”。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外。　　唯心主义（Idealism）即唯心派，又译作理念论，马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。

黑格尔的辩证法是唯心主义。黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史世界和精神世界描述为一个过程，即以不断的运动、变化和发展来描述世界，并试图揭示其内在关系，从而猜测以唯心主义为基础的客观事物的辩证法。马克思恩格斯批判地吸收了理性内核，抛弃了其唯心主义体系，建立了唯物辩证法。唯心主义的著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。扩展资料：黑格尔的辩证法主要是逻辑性质（概念性质、命题性质）的，黑格尔把辩证法当作逻辑（即思辨逻辑、辩证逻辑）。黑格尔的“主题”是指演绎学派和归纳学派所说的“普遍概念”和“普遍命题”。但演绎学派从绝对意义上说，归纳学派通常从相对意义上说，黑格尔接受了归纳学派的思想，通常从相对意义上说，如果不是的话，不会有所谓的主位；黑格尔的主位是与主位相反的概念对立、命题和案例；结合是更高层次和更基本的普适概念和命题。参考资料来源：百度百科-黑格尔辩证法参考资料来源：百度百科-唯心主义

黑格尔是唯物主义者。黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述，建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。扩展资料格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。黑格尔的思想，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。黑格尔右派的代表是他在柏林洪堡大学时期的学生们，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破仑时代的政治保守主义。黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。参考资料：百度百科 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔

是的，黑格尔被认为是一位客观唯心主义者。黑格尔的哲学体系强调了意识、理念和精神在世界历史和社会发展中的关键作用。他认为意识和理念是世界的根本性质和本质，并通过历史的进程展开和实现。在黑格尔的哲学中，意识和理念被视为现实世界的动力和驱动力，它们推动着历史的进程和社会的发展。他认为世界是通过意识的自我认识和自我实现来实现进步的，而个体意识与普遍理念的合一是社会和历史发展的目标。然而，黑格尔的哲学也包含了一定的唯物主义要素，尤其是在他后期的作品中。他认识到物质和意识之间的密切关系，将它们视为辩证统一的两个方面，并将精神的发展视为物质世界的反映和表现。所以黑格尔的哲学被归类为客观唯心主义，因为他强调意识和理念的重要性，并认为它们在世界历史和社会进程中起着决定性的作用。

　　1、作为德国古典哲学的集大成者，黑格尔是客观唯心主义的代表。　　2、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。　　围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。　　他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。　　恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”

黑格尔是属唯心或唯物，不是由谁说了算的，每个人都有不同的理解，尽管很多是粘附了别人的观点，终究不过是有偏见的评说。受马克思所谓的学说熏陶长大的人，往往认为黑格尔是唯心的，自小便受那一套学说灌输的人，很少有真实理解、真实体悟的见解。在我看来，所有的“社会科学”，包括马克思的“科学社会主义”都有唯心的成分，黑格尔当然也不例外。主观的感情在马克思那里反而比黑格尔强烈了很多，谁比谁更“唯心”其实更无定论。黑格尔在其创立的“历史辩证法”中，比任何一位哲学家都有更客观更理性的分析，在这一点上，他比谁都更唯物。不能用一句话一个词去概括一个人，给他贴上历史的标签，这都是不明智的。

费尔巴哈和黑格尔是同时代的唯物主义哲学家。（错误）费尔巴哈（1804年7月28日-1872年9月13日），出生于兰茨胡特，德国哲学家。1828年，用黑格尔的客观唯心主义的理论写了毕业论文《论统一的，普遍的，无限的理性》获得哲学博士学位。1830年，匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，被永远驱逐出大学讲坛。1839年，发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年，发表《基督教的本质》，重申对基督教的看法。1866年，发表了最后一本著作《上帝、自由和不朽》。黑格尔（1770年8月27日-1831年11月14日），出生于斯图加特，毕业于图宾根神学院，德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。1801年-1831年期间，完成了《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》等著作。其思想对后世哲学流派，如存在主义，马克思的历史唯物主义等都产生了深远的影响。

关键就在于黑格尔眼中只有精神和思想才能有辩证发展,物质和自然本身是不能有辩证发展的.说黑格尔是客观唯心主义的代表实际上当时是为了区别于康德的主观唯心主义,只是他比康德更高明,先用主观吞并了客观,再用无所不能的客观唯心主义体系一步一步按照辩证法原则构建出绝对唯心论的金字塔,金字塔本身的构建方式是对的(看到了认识是一个由抽象到具体的过程,乃是"具体概念"说的合理内核),但金字塔顶却条条大路只通向一个叫做绝对精神的基督教上帝的形而上学副本(作了唯心主义曲解,把越是具体的看成越是主观的),所以如果你说的客观是指苹果啊梨啊等等感性存在,那么黑格尔所指的客观也只是我们人的头脑从苹果啊梨啊中"抽出来又硬给他们塞进去的东西"(马克思恩格斯第七十页),用人脑中的概念梨吞并了现实中的实体梨,概念梨才是最高原则,这样才更有利于黑格尔将辩证法与客观唯心主义紧密结合在一起,这就是黑格尔的概念辩证法,列宁对此的批评是"这些概念(及其关系,转化,矛盾)是作为客观世界的反应而被表现出来的,事物的辩证法创造观念的辩证法,而不是相反."所以同样是辩证法,人家马克思每走一步都是以大量事实材料为根据的,黑格尔却单纯从思想自身中进行先验推演,因此是彻底的唯心主义立场.

关键就在于黑格尔眼中只有精神和思想才能有辩证发展,物质和自然本身是不能有辩证发展的.说黑格尔是客观唯心主义的代表实际上当时是为了区别于康德的主观唯心主义,只是他比康德更高明,先用主观吞并了客观,再用无所不能的客观唯心主义体系一步一步按照辩证法原则构建出绝对唯心论的金字塔,金字塔本身的构建方式是对的(看到了认识是一个由抽象到具体的过程,乃是"具体概念"说的合理内核),但金字塔顶却条条大路只通向一个叫做绝对精神的基督教上帝的形而上学副本(作了唯心主义曲解,把越是具体的看成越是主观的),所以如果你说的客观是指苹果啊梨啊等等感性存在,那么黑格尔所指的客观也只是我们人的头脑从苹果啊梨啊中"抽出来又硬给他们塞进去的东西"(马克思恩格斯第七十页),用人脑中的概念梨吞并了现实中的实体梨,概念梨才是最高原则,这样才更有利于黑格尔将辩证法与客观唯心主义紧密结合在一起,这就是黑格尔的概念辩证法,列宁对此的批评是"这些概念(及其关系,转化,矛盾)是作为客观世界的反应而被表现出来的,事物的辩证法创造观念的辩证法,而不是相反."所以同样是辩证法,人家马克思每走一步都是以大量事实材料为根据的,黑格尔却单纯从思想自身中进行先验推演,因此是彻底的唯心主义立场.

《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学科学全书纲要》、《法哲学原理》等。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。人物影响黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。黑格尔右派的代表是他在柏林洪堡大学时期的学生们，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破仑时代的政治保守主义。黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。

黑格尔的唯心主义辩证法 黑格尔是德国古典哲学的主要代表。他一方面从康德开始的德国古典哲学中的唯心主义发展到了顶峰；另一方面，又在唯心主义的基础上对辩证法“给了很重要的贡献”（《毛泽东选集》第一卷，第278 页）。 黑格尔认为，思维并不是人类的思维，而是在世界存在以前即已存在的一种精神或理性，即所谓“绝对理念”。它在世界以前早已存在，是世界的本体，是一切事物的泉源。 黑格尔认为，绝对理念处于不断的发展过程中，这种发展过程分为三个阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。逻辑阶段是人类社会和自然产生以前的阶段。在这个阶段里，绝对观念作为纯粹抽象的概念、范畴在发展变化。在这个阶段的最后，绝对观念就否定它自身而向着相反的方向发展，即从思维“外化”为自然界，到达于自然阶段。人类出现以后，绝对观念就转入了精神阶段。于是摆脱了自然物质形式，回复到了与它相适合的精神形式。在这里，绝对观念就通过“艺术”、“宗教”和“哲学”三种形式完全认识了自己。而黑格尔的哲学是绝对观念的最后完成和最高体现，是哲学史发展的最高峰。 黑格尔的哲学虽然是唯心主义的，但是在这个体系里却包含着非常丰富的“合理内核”，这便是以唯心论观点表述的辩证法。 黑格尔唯心主义辩证法中所包含的主要内容有以下几点： 首先，黑格尔天才地猜测到了思维规律和客观规律的一致性。黑格尔既然认为思维同存在是同一的，客观存在是绝对观念的产物，绝对观念的体现，那么，他就自然会把思维规律说成是客观存在的规律，即自然与人类社会的规律。黑格尔虽颠倒了客观规律与思维规律的关系，但终于承认了思维规律和现实规律的同一性。列宁在《黑格尔逻辑学一书摘要》中指出：“黑格尔确实证明了：逻辑形式和逻辑规律不是空洞的外壳，而是客观世界的反映。更正确些说，不是证明了，而是天才地猜测到了。”（《列宁全集》第38卷，第192页） 其次，黑格尔表述了运动变化、发展和联系的思想。黑格尔认为，任何概念和范畴都是不断地在运动、变化和发展着的。它们之间具有内在的必然联系，由一个必然地转化、过渡到另一个。列宁指出：黑格尔在一切概念的更换、相互依赖中，在它们的对立面的同一中，在一个概念向另一个概念的转化中，在概念永恒的更换、运动中，天才地猜测到了正是事物、自然的这样的关系。“（同上书，第210 页）黑格尔将自然、历史及精神的世界都想象成为一种不断运动、变化和发展的过程。在《精神现象学》里，黑格尔提出了认识的主观能动性，批判了对认识过程的形而上学的理解，还指出了历史的东西和逻辑的东西的一致性；在《历史哲学》里，他把历史的发展过程看作是各个历史阶段前后相随的统一的过程。恩格斯说：”黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。“（《马克思恩格斯选集》第三卷，第420页） 再次，黑格尔提出了辩证法的三个规律：即从量转化为质和从质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律和否定之否定的规律。 依照恩格斯的说明，这三个规律是被黑格尔以唯心论的方式当作思维规律来表述的。第一个规律表述在《逻辑学》的存在论中；第二个规律表述在《逻辑学》的本质论中；第三个规律是整个体系构成的根本规律。 此外，黑格尔还揭示了认识的过程是不断地由抽象到具体的过程；揭示了本质和现象、偶然性和必然性、自由和必然等范畴之间的辩证联系，等等。所以，虽然黑格尔的辩证法是唯心论的，是概念的辩证法，但是他“在概念的辩证法中天才地猜测到了事物（现象、世界、自然界）的辩证法”（《列宁全集》第38卷，第210页）这些辩证法的内容是相当丰富的，所以它能够成为马克思主义哲学的先导。 参考http://www.kaiyuan.ccoo.cn/blog/blogshow.asp?aid=56254

唯物主义的代表人物：费尔巴哈、赫拉克利特、培根等；辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁等。1、费尔巴哈费尔巴哈（德国旧唯物主义哲学家）对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》，1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也将从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。2、赫拉克利特赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的古代朴素唯物主义思想的继承和深入的发展。3、弗朗西斯·培根弗朗西斯·培根，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家。他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。4、马克思马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思对哲学的贡献是将实践概念引入哲学，使哲学同现代无产阶级（工人阶级）的解放联系起来，将这个哲学运用于社会历史领域导致唯物史观的产生，在唯物史观的指导下，马克思分析和研究资本主义社会的经济基础从而发现剩余价值，指出无产阶级同资产阶级的阶级斗争必然导致无产阶级专政，而这个专政又是从资本主义到共产主义的过渡、演变而来。5、恩格斯恩格斯与马克思合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845至1846年间两人合著《德意志意识形态》一书 ，这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。恩格斯和马克思于1846年初在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加它的改组工作。恩格斯出席同盟在6月召开的第一次代表大会 ， 向大会阐述科学社会主义的基本原理，把旧的同盟改组为共产主义者同盟。

唯物主义应该说，从西方哲学的源头，古希腊开始，就有朴素的唯物主义思想，比如泰勒斯、赫拉克利特。 自觉的唯物主义，是费尔巴哈。唯心主义柏拉图--西方客观唯心主义创始人。伊马努埃尔·康德--德国古典唯心主义创始人 美特利是第一个明确提出两大阵营对立观点的哲学家，并且鲜明表示反对唯心主义．人们在认识世界的过程中对物质和意识谁是第一性的回答，产生了唯物主义和唯心主义。唯物主义认为物质维第一性，是世界的本原；唯心主义认为意识为第一性，是世界的本原。唯物主义和唯心主义的区别仅仅在于思维和存在，精神和物质和这为第一性的回答不同，除此之外，唯物主义和唯心主义这两个用语没有任何别的意义。柏拉图，黑格尔，贝克莱德都是唯心主义的代表，费尔巴哈，马克思，恩格斯是唯物主义的代表。至于这两个词是谁提出的不太清楚。

许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了贡献。他的思想的主要特点有①用自然界代替存在，就排除了社会存在。②用生物学上的人代替社会人的思维，排除了人的思维的社会性。③把人的本质就视为生物学上的本质。从总体上说，费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。折叠关于自然的学说①自然界:是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是"非产生、非创造"的实体，是永恒的实体。②自然界变化的原因:它的存在和变化始于自身原因。③时空与物质关系:时间和空间是自然界事物的存在形式。④自然界的发展变化是有规律的。⑤物质和意识的关系:物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。他说:"思维和存在的真实关系只是这样;存在是主体，思维是宾词。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生。"

这一说法是错误的。马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。辩证唯物论辩证唯物论就是用辩证法的观点研究世界的本质，即研究世界的本质“是什么”的问题。是马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点。它以物质和意识或思维和存在的关系为主线，系统论述了辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观。相应有四个原理：（1）物质存在形式原理（运动是物质的存在方式，时空是运动着的物质的存在方式）。（2）实践本质原理（实践具有直接现实性、主体能动性等特点）。（3）意识的本质和能动性原理。（4）世界的物质统一性原理，这是马克思主义哲学中关于世界本质的原理，是唯物论，是党的思想路线的哲学基础。最后本讲阐述了关于正确认识物质和意识辩证关系的认识论和方法论意义。

唯心主义的例子：1、客观唯心主义的例子：（1）、世界是“理念”的影子。——柏拉图（2）、世界的本质是独立存在的“绝对精神”。——黑格尔2、主观唯心主义的例子：（1）、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——陆九渊（2）、存在即被感知。——贝克莱（3）、时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。唯物主义的例子：1、古代朴素唯物主义的例子：（1）、世界是一团永恒燃烧的活火。——赫拉克利特（2）、不可再分的物质微粒，原子和虚空是世界的本原。——德谟克利特（3）、气者，理之依也。——王夫之2、形而上学唯物主义（1）、万物的基础是原始物质，是基本元素。——培根（2）、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。——狄德罗3、辩证唯物主义与历史唯物主义（1）、人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。——恩格斯（2）、金银不是天然的货币，但货币天然是金银 。——马克思扩展资料：唯心主义、唯物主义是哲学上的两大基本派别。唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。唯物主义与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神(意识)为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。在意识与物质之间，物质决定意识。唯物主义的派别包括：古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义。参考资料：百度百科-唯物主义；百度百科-唯心主义

唯物主义应该说，从西方哲学的源头，古希腊开始，就有朴素的唯物主义思想，比如泰勒斯、赫拉克利特。 自觉的唯物主义，是费尔巴哈。唯心主义柏拉图--西方客观唯心主义创始人。伊马努埃尔·康德--德国古典唯心主义创始人 美特利是第一个明确提出两大阵营对立观点的哲学家，并且鲜明表示反对唯心主义． 人们在认识世界的过程中对物质和意识谁是第一性的回答，产生了唯物主义和唯心主义。唯物主义认为物质维第一性，是世界的本原；唯心主义认为意识为第一性，是世界的本原。唯物主义和唯心主义的区别仅仅在于思维和存在，精神和物质和这为第一性的回答不同，除此之外，唯物主义和唯心主义这两个用语没有任何别的意义。柏拉图，黑格尔，贝克莱德都是唯心主义的代表，费尔巴哈，马克思，恩格斯是唯物主义的代表。至于这两个词是谁提出的不太清楚。