实践出真知的例子有什么？

实践出真知的观点如下：实践出真知应该是马克思说的，马克思是19世纪著名哲学家之一，他创立了历史唯物主义和马克思主义学说。在他的唯物主义哲学中，实践出真知符合认识论中的观点。在马克思的认识论中，实践决定认识，认识对实践具有能动的反作用。只有经过实践的检验，才能确定真理的准确性，在这句实践出真知中,真知就是真理的意思，正确的认识才能叫真理。与这句话意思相同的名人警局还有很多，例如“实践是检验真理的唯一标准”，还有“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之"，意思是亲耳听到的不如亲眼看到的，亲眼看到的不如亲自经历过的，亲自经历过的不如亲身参与过的。实践出真知的例子1、哥伦布曾是海边的一个穷孩子，他热爱大海，渴望航行。航海的梦想鼓舞着他悉心研究地理，千方百计存照契机，他先后到葡萄牙、英国、法国，但均被拒绝，后来他得到西班牙国王支持，率领船队四次驶进茫茫大西洋，临近千心万苦终于发现了美洲大陆。2、司马迁写到魏国的历史时，听说秦为了灭掉魏国，曾引黄河水来淹魏都城大梁。为了弄清史诗，他亲临大量，来到城墙上，爬高走低，寻找当年的痕迹，又找当地老人耐心调查，终于掌握了大量资料，证实当年秦国确实水淹大量，这才把这一史实记入《史记》。3、富兰克林从一次电学实验中受到启发，断定雷电是一种放电现象。在1752年7月的一个雷雨天，他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。

实践出真知的下一句是斗争长才干。实践出真知是马克思说的，马克思是19世纪著名哲学家之一，他创立了历史唯物主义和马克思主义学说。在他的唯物主义哲学中，实践出真知符合认识论中的观点。在马克思的认识论中，实践决定认识，认识对实践具有能动的反作用。只有经过实践的检验，才能确定真理的准确性，在这句实践出真知中，真知就是真理的意思，正确的认识才能叫真理。与这句话意思相同的名人警句还有很多，例如“实践是检验真理的唯一标准”，还有“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之”等。相关理解斗争精神、斗争能力，不是与生俱来的，不会随着年龄增加、职务升迁自然提高。理论上清醒，政治上才能坚定，斗争起来才有底气、才有力量。要学好用好马克思主义，要有那么一股子敢于斗争的精气神，有不信邪、不怕鬼、不当软骨头的风骨和胆魄。敢于斗争，不是简单地好勇斗狠，或者一味地以硬碰硬，而是要做到既敢于斗争又善于斗争。要敢于坚持原则，在原则问题上寸步不让，做到斗争有方向、有立场，同时也要讲求斗争艺术，在策略问题上灵活机动，宽肩膀才能挑重担。要立足岗位职责，做起而行之的行动者、不做坐而论道的清谈客，当攻坚克难的奋斗者、不当怕见风雨的泥菩萨。

一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”

马克思。不过不是他本人说的，而是后人总结的，马克思本人没有确切用过这五个字

孔子

1、意思：实践是获取知识的开始，获取知识是实践的成果。这句话表达的意思是实践是获取认知的必须途径，只有实践才能出真知。2、出处：出自陶行知《行是知之始》的教育语录。3、表达：这体现了陶行知向社会学习、向实践学习的治学态度，也蕴含着其认识来源于实践、实践是认识基础的唯物主义哲学思想，告诉人们要知行合一。陶行知批评传统教育历来把读书、听讲当成“知之始”，并以之为知识的唯一来源，习之既久，学生就“不肯行、不敢行、终于不能行，也就一无所知”。他认为：行是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新。扩展资料：陶行知的教育理念：一、生活即教育。陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。二、社会即学校。与“生活即教育”的主张紧密相联，这是对杜威“学校即社会”教育思想的批判与继承。他结合中国只有少数人能得到教育的国情，提出了要根据社会需要办学的思想。他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。三、教学做合一。陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关联的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。

知识是从实践得来，再回到实践中去检验，总结出一般性规律，即上升为理论，再回到指导实践活动。这就是毛主席说的：；实践，认识再实践，再认识。建议大家读一读毛主席著作，<实践论>和<矛盾论>，请看<毛泽东选集>，图书馆有。网友建议，仅供参考。祝你好运！

毛泽东吧

冬夜读书示子聿 作者：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。1:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”出自陆游的《冬夜读书示子聿》一诗.意思是说,从书本上得到的知识毕竟比较肤浅,要透彻地认识事物还必须亲自实践.全诗：古人学问无遗力,少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.2:“问渠哪得清如许,为有源头活水来.”出自朱熹的诗《观书有感》.大意是问它怎么会如此澄澈明丽?原来有一股活水不断从源头流来.“源头活水”可引申为著书人不断地读书学习,加强修养；也可理解为生活实践丰富.全诗：半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠哪得清如许,为有源头活水来.3:“世事洞明皆学问,人情练达即文章.”出自《红楼梦》第五回中的一副对联.其大意是：明白世事,掌握其规律,这些都是学问；恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章.4:“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.”出自刘禹锡的《浪淘沙九首》.其大意是：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程,但只有这样,才会得出真知灼见.全诗：莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.5:“落红不是无情物,化作春泥更护花.”出自龚自珍的《己亥杂诗》.意思是说,花虽然败落了,化作春泥了,还要为后来的花提供养料.从中可以感受到诗人为国家、为人民无私奉献的精神.全诗：浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.

不一定非谁说的，实践出真知。

真理来源于实践，实践出真知。实践和理论的逻辑就是，新时代提出新课题，新课题催生新思想，新思想指引新实践，实践不仅不断孕育新的理论创新，还反过来检验着理论的真伪。纸上谈兵的赵括，理论不可谓不深，知识不可谓不全，讲起兵法来头头是道，常常能把他老子赵奢说的词穷。但恰恰由于理论满腹，实践寥寥，排兵布阵只讲书面文章，不能随机应变，无法因势利导，最终致使长平之战赵国大败，赵括突围战死，四十万余赵国将士被坑杀。惨痛的教训提醒我们：理论要联系实际，脱离实际的照抄照搬必然要碰的头破血流。扩展资料：在时代大发展、金融创新不断涌现的今天，如何把握时代、谋求发展，是我们农信人需要直面的问题。面对时代洪流，我们中间迷茫的有之，惧怕的有之，有刻舟求剑、守株待兔，用刻板思维解决新问题的，也有虽然学习实践，但却没总结、提炼、发展成理论的，这些都难以提升自我，发展农信。时代发展如同源源不断的活水，让我们头脑更清，思路更远。只有主动的去迎接时代，拥抱时代，才能更好的适应时代，创造时代。审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事，说的就是这个道理。

　　辨证唯物主义认识论认为，实践出真知。认识对实践具有能动的反作用。实践是人们改造客观世界的一切活动，是主观见于客观的活动，实践过程是主观认识同客观事物联络的桥梁。以下是我整理的相关的具有教育性质的谚语，欢迎阅读! 　　实践出真知的谚语和古诗 　　【君子之学，未尝离行以为知也必矣】 　　出处：清·王夫之《尚书引义》 　　释义：君子学习，离开行必然不能获得真知。必：必然。 　　【知虽良而能不逮，犹之乎弗知】 　　出处：清·王夫之《张子正蒙注》 　　释义：虽有良好智慧但身体力行的能力不足，这等于不知。逮：及。 　　【以知为首，尊知而贱能，则能废】 　　出处：清·王夫之《周易外传·系辞上》 　　释义：过分强调知而轻视实践，人就会失去实践能力。能：实践，实践能力。废：废弃。 　　【知而不能行，只是知得浅】 　　出处：宋·程颢《二程遗书》 　　释义：有了知识而不能实行，这种知识是肤浅的。 　　【纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行】 　　出处：宋·陆游《冬夜读书示子聿》 　　释义：从书本上得来的知识，终究体会不深;要透彻地了解某件事，非亲身实践不可。绝：彻底。躬行：亲自实践。 　　【早岁读书无甚解，晚年省事有奇功】 　　出处：宋·苏辙《省事诗》 　　释义：早年读书对书中所说的道理还不是很理解，但到了晚年审察事物好像得了神助似的。说明年轻时生活阅历浅薄，理解能力不强，随着阅历的加深、经验的丰富，人的认识、理解能力都增强了。 　　【及之而后知，履之而后艰】 　　出处：《魏源集》 　　释义：接触事物然后获得知识，把学到的知识付诸实践就知道实践的艰难。 　　【读书患不多，思义患不明。足己患不学，既学患不行】 　　出处：唐·韩愈《赠别元十八协律六首》 　　释义：读书怕读得不多，思考道理怕不明白;怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不实行诗中提出了治学的四个主要方面，即多读、深思、虚心、躬行。 　　【昏昏恋枕衾，安见天地英】 　　出处：唐·刘禹锡《秋江早发》 　　释义：如果整天留恋被窝，昏昏欲睡，怎能有机会去欣赏大自然的美景呢?比喻人不接触社会，就不会有真正的见识。衾qīn：被子。英：美景。

一、挑战亚里士多德（科学的真理来源于实践）16世纪的时候，古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。 只有一位数学老师伽利略不这么认为，他公开说，要从自然中发现真理，而不是背诵亚里士多德的书本。一天上课的时候，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地？”学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的，科学的真理来自实践，而不是一些书本上凭空想像的理论。二、经典的创作（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。三、王清任著成《医林改错》（修正理论错误需要实践）王清任是我国清代著名医学家，其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录，又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结，还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述，凝结了作者一生从事临床医学研究的心得，他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。他在研究《黄帝内经》时，发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，所以，他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时，他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误，写成了《医林改错》一书，并附上了25幅人体结构图。四、李时珍和曼陀罗（认识要靠实践来检验）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。五、李四光对中国第四纪冰川的考察（实践能改变错误的认识）冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国人对中国的冰川进行过考察，断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”，对冰川的研究投入了极大的精力。1921年，他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。1933年，李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题，在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲，会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说，如果这些遗迹在国外被发现，早就被公认是冰川遗迹了。此后，李四光加紧了对第四纪冰川的考察，先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹，最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造，对发展建设事业起了十分重要的作用。

实践出真知的名人名言如下：1、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋）2、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄）3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡4、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特5、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东6、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中）7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托·富勒8、任何理论都不如现实具体。——沈从文（中）9、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）10、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英）孔子经典语录：1、欲速则不达。赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。2、礼之用，和为贵。赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。3、己所不欲，勿施于人。赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处世原则。4、君子欲讷于言而敏于行。赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。5、知之为知之，不知为不知，是知也。赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当学会虚怀若谷。

实践出真知的例子：1、丰子恺画画漫画大师丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：一个农人牵着两只羊，到羊肉馆卖给老板。一位农民看了却连连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看着自己的的画：两条绳子牵着两只羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告诉他：“牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！”丰子恺叹服。2、司马迁《史记》司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。3、李时珍《本草纲目》为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的`人。他历尽千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下他的脚印。白天深山采药，晚上对每一颗药草，从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几十遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。实践出真知的名言1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游2、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》3、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国)4、九层之台，起于磊土;千里之行，始于足下。——老子5、一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)6、知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹(宋)7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英.托·富勒

1. 陆游的诗句关于实践的 陆游的诗句关于实践的 1.陆游描写亲身实践的诗句 1、陆游描写亲身实践的诗句是：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2、《冬夜读书示子聿》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 3、译文 古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。 从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 4、创作背景 宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。 5、作者简介 陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人，一生所写诗近万首，以及大量的词，散文，其中诗的成就最高。 2.陆游描写亲身实践的诗句 1、陆游描写亲身实践的诗句是：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2、《冬夜读书示子聿》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 3、译文 古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。 从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。 如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 4、创作背景 宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。 窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。 5、作者简介 陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。 南宋诗人，一生所写诗近万首，以及大量的词，散文，其中诗的成就最高。

1. 关于实践出真理的诗句 关于实践出真理的诗句 1.实践出真知古诗,谚语,歇后语集锦 关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。 足己患不学，既学患不行。4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。 6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。 8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。 古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。 3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。 5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。 7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。 9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。 11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。 13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。 15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。 17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。 19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。 21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。 2、耳听为虚，眼见为实。3、三天不念口生，三年不做手生。 4、口说不如身到，耳闻不如目睹。5、博学出于实践。 6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 8、事实比虚构更离奇。9、不挑担子不知重，不走长路不知远。 10、不在被中睡，不知被儿宽。11、实践出真知。 12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。13、久住坡，不嫌陡。 14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。 16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。17、读万卷书不如行万里路。 18、实践是检验真理的唯一标准。19、行动是通往知识的惟一的路。 ——萧伯纳20、口说无凭，事实为证。21、砍柴上山，捉鸟上树。 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。23、劳动出智慧，实践出真知。 24、子不夜行，安知道上有夜行人？25、不经一事，不长一智。26、不当撑船手，不会摸篙竿。 27、三年药店半郎中。28、眼过千遍，勿如手过一遍。 29、不蹚河不知水深浅。30、擒龙要下海，打虎要上山。 31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。32、肚里几本经，文章见高低。 33、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。34、精益求精，艺无止境。 35、台上三分钟，台下十年功。36、钟不敲不鸣，人不学不灵。 37、水不流会发臭，人不学会落后。38、活到老，学到老，一生一世学不了。 39、内行看门道，外行看热闹。40、早起多长一智，晚睡多增一闻。 41、平时不烧香，临时抱佛脚。42、书读百遍，其义自见。 43、拳不离手，曲不离口。44、好学深思，心知其义。 45、学问学问，边学边问。46、三人行，必有我师。 47、好记性不如烂笔头。48、书本不常翻，犹如一块砖。 49、一分耕耘，一分收获。49、常说嘴里顺，常写手不笨。 50、田园需要辛勤地耕耘，知识需要不懈地探索。51、多读胸中有主，多写笔下生花。 52、学习好比织布梭，一梭未落又一梭。53、玉不琢不成器，人不学不成行。 歇后语：1、象棋斗胜——纸上谈兵。2、弹花匠的女儿——会弹（谈）不会纺。 3、孔夫子的背包——书呆（袋）子。4、矮子打狼——光喊不上。 5、雄鹰的翅膀——练的。6、五件夹衣——（十件）实践。 7、一本书通读到老——食古不化。8、额头上挂钥匙——开开眼界。 9、打破砂锅——问到底。10、八级工拜师傅——精益求精。

文学作品不是作者思想的图解,而是生活的形象反映；作者的思想倾向是隐茂在形象之中的,文学创作的这一艺术规律,也是批评不易公正的客观原因.刘勰说：“文情难鉴,谁曰易分?”他固然认识到准备领会作品内容并非易事,但也认为作品毕竟是能够认识的：“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情,沿波讨源,虽幽必显.”文学批评的途径和文学创作正好相反,不是由内容(“情”)到形式(“辞”),而是由形式(“文”)到内容(“情”),这是符合唯物主义认识论的.作为“沿波讨源”的具体方法,他提出了文学批评的六个方面：“是以阅文情先标六观：一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商,斯术既形,则优劣见矣.”这似乎偏重在文学的形式方法,还要以批评者的丰富实践经验为前提：“凡操千曲而后晓声,观千剑而识器”.这也就是实践出真知的意思.《文心雕龙》本身就包含了大量的文学批评实践：《指瑕篇》批评作品,《才路》、《程器》两篇批评作家,《时序篇》是“十代”的简明文学史,上编文体论各篇实际上是分体文学史,也包括了丰富的文学批评内容.这些批评虽然也有这样那样的缺陷,但是不乏精到见解,达到那个时代的先进水平.

以下是几个实践出真知的名人事例：1. 哥伦布：从海边的一个穷孩子到成为受人尊敬的航海家，他通过多次的航海实践，发现了美洲大陆，证明了地球是圆的。2. 司马迁：为了弄清史诗中的历史，他亲临大量实地调查，爬高走低，寻找当年的痕迹，又找当地老人耐心调查，终于掌握了大量资料，证实了秦国确实水淹大梁。3. 竺可桢：他担任中国科学院副院长期间，每天坚持步行一段再乘公共汽车上下班，这样既锻炼了身体，又能够坚持观察物候变化，为科研收集第一手资料。他一生写了40多本日记，记录了天气变化、风力级别、气温升降等内容。4. 齐白石：他从木匠出身，但通过坚持不懈的绘画实践，最终成为一代宗师。他时常在野外观察各种动植物的形态和习性，晚上躺下被窝里还在用手指画草稿，经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。5. 喻皓：作为著名建筑工匠，他设计建造了开宝寺塔。在设计时，他特地让塔身略向西北倾斜，预计在风力的作用下，12017年后塔身可以笔直。这一实践成果在后来的历史中被证明是正确的。这些名人事例都表明，实践是获得真知的重要途径，通过不断的实践探索，人们能够突破理论束缚，不断创新和进步。

读书是最基本的学习方式，读书让人享受人类文明的成果，参加实践活动是书本学习的深化，在实践中不断检验自己的思想、观念和方法是否正确，通过实践不断培养自己的能力和优秀品质。有关“实践”的名言：1、实践是检验真理的唯一标准。——邓小平2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋 陆游《冬夜读书示子聿》3、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——宋 陆游《书巢记》4、专读书也有弊端，所以必需和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅5、只有实际生活中能够学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能发生社会思维。——瞿秋白6、必定是实践和实际的人生经验教给了他这么些精深的理论。——莎士比亚（英）7、行动生难题；艰苦生疑问；疑难生假设；假设生实验；试验生断语；断语又生了行动，如斯演进于无限。——陶行知8、行动是老子，常识是儿子，发明是孙子。——陶行知9、你要知道梨子的味道，就要亲口尝一下。——毛泽东10、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

格物至知是讲人要把所有的事物推敲一边然后的出最后的知识,讲的是人的主观意愿,但是实际上人不可能把所有的事情都推敲出来,而且全部推敲出来也不一定都是准确的事情.比如说我们听到雷声就会下雨,用这种思想考虑的话下雨跟打雷之间有必然的联系,因此必然可以推敲谁决定谁,但是事实上打雷不下雨或者下雨不打雷的情况有很多.显然上面的那种思想就有点唯心了,而实践出真知是一种辨证论,他没有说实践一定可以出真知,实践是认识真知的一种方法而已.咱门说的简单一点就是一个说的太绝对,而一个留有余地.

“小马过河”是一个经典的寓言故事，讲述了小马要过河，却不知道河的深浅和是否可以过去。它向松鼠和老牛询问，但两个动物的答案都不同，导致小马无法决定。最后，小马决定自己尝试，一步步走过了河，并发现河并不像松鼠和老牛所说的那样深或浅。这个故事很好地体现了“实践出真知”的道理。这个寓言故事可以与袁隆平带研究生的例子相联系。袁隆平是著名的农业科学家，他致力于研究杂交水稻，以解决日益增长的人口和粮食短缺的问题。在他的研究生中，有些是刚刚开始从事这个领域的研究，他们可能对水稻的杂交和种植方式有一些基本的了解，但缺乏实际操作的经验。袁隆平知道，真正的知识和技能是来自于实践的。因此，他带领研究生们亲自到稻田中，通过亲身实践来学习。他们进行了各种实验，比如杂交水稻的选种、种植、施肥等，并根据实际结果不断调整和优化。通过这种方式，研究生们不仅学到了书本上没有的实际操作技能，还对水稻的生长和产量有了更深入的理解。这个例子也说明了“实践出真知”的道理。只有通过实践，才能真正理解事物的本质和规律，掌握真正的知识和技能。相比于单纯的理论学习，实践可以提供更加直观、生动的学习体验，使得知识更加易于理解和记忆。对于科学研究和创新来说，实践更是必不可少的环节，只有通过反复实验和探索，才能取得真正的成果和创新。综上所述，“小马过河”寓言故事和袁隆平带研究生的例子都很好地体现了“实践出真知”的道理。在我们的生活和学习中，我们也应该注重实践的重要性，勇于尝试和探索，从而获得真正的知识和技能。

近水知鱼性，近山识鸟音。　　【释义】如果生活在水边，经常与鱼打交道，那么就能熟悉鱼的性情，同样，如果生活在山上，经常能听到鸟儿的叫声，那么就能听懂不同鸟的叫声。　　【解读】这句话告诉人们，实践出真知，熟能生巧。一是要专注。要做到干一行，爱一行，将简单的事做到极致就不简单，把平凡的事做到最好就不平凡。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”只要专注、认真、敬业，无论在什么岗位都有可能做出不平凡的业绩。

实践出真知的现代例子如下：“杂交水稻之父”袁隆平，爱迪生发明电灯，司马迁写《史记》，丰子恺《卖羊图》，著名气象学家竺可桢等等。水稻杂交是一项世界性大课题，难度非常大。外国许多有过这种设想的研究人员经过努力都放弃或中断了研究。不少西方学者断言：“搞杂交水稻是对遗传学的无知。”但是，神农氏的子孙袁隆平，偏偏要啃这块“硬骨头”。研究的业本学习，包括工作现场观摩活动(如工作跟学、团体实地参观)、学生在企业接受的有偿或无偿实习以及学生在校内实习企业的工作经验。书中借助实证数据考证了这四项论点：业本习可以增强并提高学生的学业成绩；可以提升学生的工作技能并增进其对职业生涯的认识；可以有效促进学生的社会情感心理走向成熟；可以促使学生适应并掌握一些在校内学习中缺少的思维与行事方式。注意事项：实践，人类能动地改造自然和社会的全部活动。出，产生。真知，符合客观实际、符合客观规律的知识。即通过社会实践才能总结出规律性的知识。

认识来源于实践的名言警句有：1、实践出真知。2、百闻不如一见，百见不如一干。3、人行千里路，胜读十年书。4、实践是检验真理的唯一标准。5、不登高山，不知天高；不入深谷，不知地厚。6、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。

实践出真知的名言 1、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。--毛泽东 2、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。--毛泽东（中） 3、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。--徐特立（中） 4、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。--列宁（苏） 5、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。--德。费尔巴哈 6、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。--车尔尼雪夫斯基（俄） 7、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。--刘伯承（中） 8、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。--斯大林（苏） 9、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。--陶铸（中） 10、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。--狄德罗 11、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。--王廷相（明） 12、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。--康德 13、道虽学不行不至，事虽小不为不成。--《荀子》 14、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。--法。沃韦纳戈 15、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。--荀况（战国） 16、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。--林希元（明） 17、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。--鲁迅（中） 18、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游（宋） 19、只有实践能克服经验的错误。--巴人（中） 20、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。--瞿秋白（中） 21、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。--朱熹（宋） 22、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。--英。托富勒 23、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。--萨迪（波斯） 24、有其言，无其行，君子耻之。--子思 25、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。--廖沫沙（中） 26、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。--鲁迅（中） 27、一切真知都是从直接经验发源的。--毛泽东（中） 28、一个人只有经过东倒西歪的让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。--萧伯纳（英） 29、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。--歌德（德） 30、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。--小塞涅卡 31、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。--莎士比亚（英） 32、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。--车尔尼雪夫斯基（俄） 33、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。--邹韬奋（中） 34、实践是检验真理的唯一标准。--邓小平 35、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。--费希特 36、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。--陆游（宋） 37、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。--颜元（清） 38、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。--陶行知（中） 39、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。--陶行知（中） 40、行是知之始，知是行之成。--陶行知 41、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。--李光地（清） 42、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。--陀思妥耶夫斯基 43、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。--布拉德利 44、任何理论都不如现实具体。--沈从文（中） 45、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。--克罗齐（意） 46、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。--马克思（德） 47、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。--列宁 实践出真知的谚语 1、知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语） 2、不愿看的人，比瞎子还瞎；不愿听的人，比聋子还聋。（法国谚语） 3、烂笔头胜过好记性。 4、耳听为虚，眼见为实。 5、事实比虚构更离奇。 6、十艺半懂，不如一艺精通。 7、懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语） 8、聪明来自见多识广。（阿拉伯谚语） 9、学者的一天，比不学无术的人的一生还有价值。（阿拉伯谚语） 10、久住坡，不嫌陡。 11、学如驾车登山，不进就退。（日本谚语） 12、少时所学至死不忘。 13、不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语） 14、知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语） 15、实践是打开理论宝库的钥匙。 16、行然后知之艰，非力行焉者不能知也 17、边学边问，才有学问。 18、口说不如身到，耳闻不如目睹。 19、从胜利中学得少从失败中学得多。 20、羽毛使孔雀千姿百态，知识使人聪明能干。 21、不要班门弄斧。 22、数不尽的土粒，渡不尽的学海。（蒙古谚语） 23、纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行 24、知识无底，学海无涯。（蒙古谚语） 25、实践出真知。 26、大抵学问只有两途，致知力行而已 27、打水靠井绳，学问靠实践。 28、天才在于磨炼。 29、信念能移山。 30、耳朵没有底，可以从早听到晚。（非洲谚语） 31、二人同心，其利断金。 32、学者贵于行之，而不贵于知之 33、知识贵于纯金。 34、知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。（丹麦谚语） 35、追逐双兔两落空。 36、不离家园，满脑偏见。 37、思索，就是跟自己争论。（西班牙谚语） 38、贪多学百艺，一事无成白费力。 39、一次深思熟虑，胜过百次草率行动。（南斯拉夫谚语） 40、欲速则不达。 41、学习不日进则日退。 42、舞剑是一回事，作战是另一回事。（朝鲜谚语） 43、谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语） 44、朝食三片姜，胜过人参汤。 45、谁游乐无度，谁没空学习。（法国谚语） 46、口说无凭，事实为证。 47、一分学问，百倍工夫。 48、发回水，积层泥；经一事，长一智。 49、不患出言之难，而患践言之难 50、东奔西跑，还是家里好。 51、山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。 52、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 53、砍柴上山，捉鸟上树。 54、打铁才能成为铁匠。（法国谚语） 55、砍柴砍小头，问路问老头。 56、三天不念口生，三年不做手生。 57、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。 58、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。 59、身体越炼越壮，脑子越用越灵。 60、两脚不出门，难知天下事。 61、书籍备而不读如废纸。（英国谚语） 62、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 63、无生而知之。 64、凡事都得从头学。 65、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语） 实践出真知的格言，关于实践的名言 1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》 3、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国） 4、九层之台，起于磊土；千里之行，始于足下。——老子 5、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅（中） 6、只有实践能克服经验的错误。——巴人（中） 7、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白（中） 8、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋） 9、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托·富勒 10、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪（波斯） 11、有其言，无其行，君子耻之。——子思 12、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中） 13、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅（中） 14、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东（中） 15、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡 16、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德） 17、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英） 18、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英） 19、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄） 20、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中） 21、实践是检验真理的唯一标准。——邓小平 22、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特 23、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋） 24、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元（清） 25、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中） 26、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中） 27、行是知之始，知是行之成。——陶行知 28、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清） 29、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基 30、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利 31、任何理论都不如现实具体。——沈从文（中） 32、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗 33、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——沃韦纳戈 34、有其言，无其行，君子耻之。——子思 35、行是知之始，知是行之成。——陶行知 36、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》 37、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明） 38、经验是永久的老师。——歌德 39、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意） 40、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思（德） 41、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 ——列宁 42、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东 43、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东（中） 44、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立（中） 45、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁（苏） 46、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈 47、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基（俄） 48、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承（中） 49、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林（苏） 50、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸（中） 51、才智是实践的女儿。 ——达·芬奇 52、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向（汉） 53、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。 ——费希特 54、凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。 ——车尔尼雪夫斯基 55、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋） 56、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相（明） 57、才学如果不用就会永远埋没。 ——萨迪 58、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。 ——康德 59、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。 ——米丘林 60、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明） 61、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元（清） 62、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清） 63、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅（中） 64、只有实践能克服经验的错误。——巴人（中） 65、任何理论都不如现实具体。——沈从文（中） 66、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英） 67、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思（德） 68、力行而后知之真。——王夫之（清） 69、实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。 ——培根 70、及之而后知，履之而后艰。——魏源（清） 71、如果你不带偏见地去考虑问题行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中） 72、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中） 73、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东（中） 74、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东（中） 75、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白（中） 76、实际工作是重要的教育武器。——陈云（中） 77、理论脱离实践是最大的不幸。——达·芬奇（意） 78、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意） 79、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗 80、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基（俄） 81、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁（苏） 82、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林（苏） 83、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋） 84、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅（中） 85、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立（中） 86、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——毛泽东（中） 87、理论是实践的眼睛。——邹韬奋（中） 88、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中） 89、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承（中） 90、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸（中） 91、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中） 92、理论是军官，实践是士兵。——达·芬奇 93、有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。——歌德 实践出真知的经典谚语 1、路一步步走，事一件件做。 2、屋里的说客压不住辩场，家中的英雄胜不了敌，人。（哈萨克族） 3、人行千里路，胜读十年书。 4、哑姑娘的话娘知道。 5、翅膀没硬就想飞。 6、钢铁从炉里出，英雄从战场出。（哈萨克族） 7、没吃过黄连，不知黄连苦。 8、大路不走草成窝。 9、放羊娃子知草场，猎户人家识狼窝。 10、穷人的孩子早当家。 11、老狼叼羊快。 12、出水才看两腿泥。 13、和尚抄经和尚认。 14、挑瓜隔层皮，甜不甜鬼难知。 15、马不打绊子不记地方，人不跌跟斗不知错误。（哈萨克族） 16、下河才知水深浅。 17、钢刀再快也要磨，生铁不打不成货。 18、想浇旱田地，先挖坎儿井。 19、见识见识，不见不识。 20、不当木匠，不知木头好坏，没进天山，不知山路弯弯。 21、百闻不如一见，一见不如实践。 22、经验是把锁，锢住人的脚。 23、守不住狐子洞，缝不成皮褂子； 24、路是人开，树是人栽。 25、火到猪头烂，功到自然成。 26、当年的狼娃子，吃过几个羊娃子。 27、是骡子是马拉出来溜，是人是鬼太阳下走。 28、不吃羊肉；长不了羊肉疗。 29、耳过干遍，不如手过一遍。 30、远近走了知道，苦甜尝了知道。（哈萨克族） 31、饱带干粮热带袄。 32、一步错，步步错。 33、外行人扎格格，内行人摇盒盒。 34、雪里头过来的百灵，知道春天的可贵。 35、科学不神秘，实践出真理。 36、初是误，再是错。 37、一朝被蛇咬，十年怕井绳。 38、养花知花性，养鸟懂鸟音。 39、从小卖蒸馍，啥事都经过。 40、听过不如看过，看过不如干过。 41、船到桥下自然直，羊走山路一条线。 42、要知农家活，晒脱三层皮。 43、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。 44、江湖走老了，胆子吓小了。 45、老手旧胳膊，神鬼挨不着。 46、熟读经书三百卷，才知修行学道难。 47、好儿马在跑，好摔手在摔。（哈萨克族） 48、饱汉子不知饿汉饥。 49、人到三十五，仅是出山虎；人到四十五，才像山中虎。 50、近水知鱼性，近山识鸟音。 51、书到用时方恨少，事非经过不知难。 52、肚里几本经，文章见高低。 53、养鸡发财，臭屎白挨。 54、不受奸官迫害，不知奸官厉害。 55、倒一次霉，长一次见识。 56、嘴上没毛毛，办事不牢靠。 57、不挑担子不知重，不生孩子肚不疼。 58、百战成勇士，苦练出精兵。 59、走一步，看一步。 60、书读十年，不如就手干一年。 61、坐不到金銮宝殿，知不到皇帝波烦 62、千根柳条编成筐，不编不知编筐难。 63、路不走不到，事不为不成，人不劝不善，钟不打不鸣。 64、放羊娃才知牧羊路。 65、六月进山带皮袄。 66、路是走熟的，事是做顺的。 67、大病三年，行医赚钱。 68、抓药三年会看病。 69、路在人走，事在人为。 70、识马看马驹，识人看孩子。（哈萨克族） 71、英雄出在战场上。（哈萨克族） 72、进山才有风景看。--亦作进山才有磨茹圈。 73、好菜不怕细品尝。 74、吃惯的嘴，跑惯的腿。 75、耗子才知耗子路。 76、不到衙门打官司，哪知衙门门难进。 77、嫁出去的女，泼出去的水。 78、一样的米面，百人的手段。 79、不上高山，不知平地。 80、小孩摔百跤，才能会走路。（哈萨克族）

虽然说王阳明从小接触的就是“理学”思想，但是他对于朱熹的“格物致知”的思想却是深信不疑的，所以他希望通过对这世间一草一木的耐心品味和静心思考来解答自己心中的疑惑，知道所谓的“天理”是什么，而看竹子就是王阳明思考真理的一个实验，他希望和自己的朋友通过看竹子来做“格物”体验，所以后面王阳明看了七天的竹子之后就病倒了。其实王阳明对于“格物”这个东西是非常的不理解的，所以他才会和自己的朋友天天坐在竹子的旁边，思考着这些问题，希望自己茅塞顿开的那一天早一点到来。但是没过几天，王阳明的朋友就病倒了，之后王阳明便是自己一个人坚持，但是到了第七天的时候，王阳明自己也病倒在床了，但是这个事情也让王阳明对于朱熹的理论越来越觉得怀疑。之后他就踏上了寻找人生真谛的旅程，他的思想上的转折点就是“龙场悟道”，但是龙场的条件非常的苦寒，随从都是一个接一个的病倒了，所以当时王阳明就在想，要是圣人面对这样的情况会有什么办法呢？但是这个问题一直没有找到一个合理的解释，直到有一天晚上，王阳明突然之间从睡梦中跳起来，原来他的答案在睡梦中就已经有了，这也算是实践出真理。王阳明自己的心中有疑惑，那么他就开始踏上寻求真谛的路程，他知道只有自己去实践那么才会发现真理，真理是从实践中得出的，要是什么事情我们都是靠着自己的心去想，那么我们是很难得到答案的，所以这也是王阳明给我们的启示。

实践出真知的格言 1、挨着铁匠会打钉，挨着木匠会拉锯。 3、八仙过海，各显神通。 4、百闻不如一见，百见不如一干。 5、宝石即使混在垃圾里时，仍然晶莹夺目。 6、闭着眼睛捉不了麻雀。 7、冰冻三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功。 8、不蹚河不知水深浅。 9、不经一事，不长一智。 10、不进深山，挖不到珍宝；不下苦功，找不到真理。 11、不登高山，不显平地。 12、不登高山，不知天高；不入深谷，不知地厚。 13、不入虎一穴一，焉得虎子。 14、不吃黄连，不知药苦。 15、不走万里路，哪来铁脚板。 16、不喝几口海水，练不成好水手。 17、不比不知道，一比吓一跳。 18、不见不识，不做不会。 19、不经冬寒，不知春暖。 20、不经一番彻骨寒，哪有梅花扑鼻香。 21、不挑担子不知重，不走长路不知远。 22、不见棺材不落泪。 23、不到火候不揭锅。 24、常说口里顺，常做手不笨。 25、常在河边走，哪能不湿鞋。 26、出一水才看两一腿泥。 27、船靠舵，帆靠风，利箭还要靠强弓。 28、打鱼的不离水边，打柴的不离山边。 29、动手干，硕果累累；说空话，一事无成。 30、耳听是虚，眼见是实。 31、钢不炼不硬，兵不练不一精一。 32、隔行如隔山。 33、广游者，见识多。 34、好钢要用在刀刃上。 35、既不要自吹自擂，也不要自我贬低，自己的行动最有说服力。 36、近水知鱼一性一，近山识鸟音。 37、看菜吃饭，量体裁衣。 38、看人挑担不吃力，事非经历不知难。 39、靠人终是假，跌倒自己爬。 40、空谈者犹如荒芜的花园。 41、空想一百年，不值一文钱。 42、口说千遍，不如登山指点。 43、良好的开端是成功的一半。 44、路在人走，事在人为。 45、路再长也有终点，夜再长也有尽头。 46、乱麻必有头，事出必有因。 47、没有不透风的墙。（名人名言 ） 48、没吃过葡萄，先不要说葡萄是酸的。 49、煤块用水冲洗，不会变成白玉；黄金涂上污泥，不会改变本色。 50、明人不做暗事，真一人不说假话。 51、内行不上当，上当不内行。 52、骑驴不知赶驴苦，饱汉不知饿汉饥。 53、千里之行，始于足下。 54、千锤成利器，百炼变纯钢。 55、强扭的瓜不甜。 56、巧干来自熟练，熟练来自实践。 57、巧妇难为无米炊，巧手难绣无线花。 58、擒龙要下海，打虎要上山。 59、染坊里染不出白布，一阴一沟里流不出清水。 60、人行千里路，胜读十年书。 61、人老见识多。 62、人无远虑，必有近忧。 63、上山方知山高低，下水方知水深浅。 64、少许愿，多做事。 65、十个空谈家，抵不上一个实干家。 66、实践是智慧的源泉。 67、实践能攻克一切惊险的堡垒。 68、实践是知识的源泉，知识是生活的明灯。 6一9、事实胜于雄辩。 70、事不经不懂，路不走不平。 71、手脚越用越灵活。 72、熟能生巧，巧则生一一精一。 73、双手加一脑，奇迹能创造。 74、说起来容易做起来难。 75、说话看场合，行一事看时机。 76、天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。 77、庭院里养不成千里马，温室里育不出万年松。 78、望梅不能止渴，画饼不能充饥。 79、伟大出于平凡，理论来自实践。 80、无须多费口舌，让结果自己讲话。 81、行动比语言更响亮。 82、行是知之始，知是行之成。 83、幸福从劳动中来，真理从实践中来。 84、许愿不妨慢一点，行动应该快一点。 85、眼看千遍，不如手过一遍。 86、眼大不一定看得清。 87、眼见方为实，传言未必真。 88、要知山中事，须问打柴人。 89、一个实际行动，胜过一打纲领。 90、一个人不能在陆地上学会游泳。 91、一口吃不成胖子，一步跨不到天边。 92、远行从近处开始，大事从小事做起。 93、云再高，总在太一阳一底下；月再亮，也晒不干谷子。 分页：123 与黄河有关的格言勤奋的格言 你可能感兴趣的文章: 论语经典名句关于教师节的名人名言|教师节...有关刻苦学习的格言孔子道德名言老子的名言警句李嘉诚的经典名言鲁迅名言警句梦想与现实的名言 本站为你推荐的文章: 坚强不屈造句只听楼梯响，不见人下来造句津津乐道造句只许州官放火，不许百姓点灯造...只言片语造句用举世无双造句只要功夫深，铁杵磨成针造句开卷有益造句本文标题:实践出真知的格言 实践出真知的经典格言 实践出真知的格言 1、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。 2、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游 3、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。 4、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基 5、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地 6、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——王廷相 7、一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空。——摩路瓦 8、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁 9、有其言，无其行，君子耻之。——子思 10、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况 11、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清） 12、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特 13、凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基 14、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——古波斯萨迪 15、任何理论都不如现实具体。——沈从文 16、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英） 17、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德） 18、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东 19、真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克 20、一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。——莎士比亚 21、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡 22、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中） 23、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元（清） 24、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白 25、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁 26、与其咒骂黑暗，不如燃起一支明烛。——安娜路易斯斯特朗 27、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙 28、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英） 29、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳 30、烈火炼真金，实践检验真理——民谚 31、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋 32、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——德费尔巴哈 33、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中） 34、行是知之始，知是行之成。——陶行知 35、绝不要再谈论一个好人应该是怎样的一种人了，就去做这样的一个人吧！——安顿尼诺 36、只有实践能克服经验的错误。——巴人 37、假如一个人尽想着我办不到，那他果然就会办不到。——车尔尼雪夫斯基 38、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。——米丘林 39、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄） 40、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德 41、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立 42、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承 43、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚 44、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。——康德 45、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元 46、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利 47、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅 48、积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭；怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。——《抱朴子外篇卷三十八博喻》 49、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 50、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元 51、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东（中） 52、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基 53、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐 54、世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练。——车尔尼雪夫斯基 55、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸 56、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋） 57、坚硬优质的钢条，是经过千锤百炼而成的；瑰丽美观的贝壳是经过水冲日曝而得的。我们的意志和毅力也必须在火热的斗争中接受严峻的考验，去经受长期的锻炼。——加里宁 58、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹 59、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭 60、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅 61、实践是检验真理的唯一标准。——邓小平 62、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。——毛泽东 63、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知 64、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东 65、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》 66、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基 67、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中） 68、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知 69、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——毛泽东 70、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林 71、科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。——高尔基 72、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东 73、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思有关实践出真知的格言 1、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——法。沃韦纳戈 2、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思(德) 3、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知(中) 4、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基(俄) 5、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立(中) 6、行是知之始，知是行之成。——陶行知 7、学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。——李光地(清) 8、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游(宋) 9、行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知(中) 10、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅(中) 为人务须振作精神。不可稍形颓丧。人生处世必有不如意之时。愈不得意，愈能振作，便不难人定胜天。 张元济 11、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游(宋) 12、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄) 理想与现实的冲撞，让我们遍体鳞伤。否决不了心里的自负，还在艰难承受。生活没能有快进与暂停的按键。退…只是幻想在吟埋。 请各位举杯并同我一起为所有在座的朋友们的健康干杯！ I"d ask you to raise your glass and join me in a toast ot the health of all our friends present here. 13、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡 14、所有的理论法则都依赖于实践法则;如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特 处处愁。浮沈千古事，谁与问东 流? 总为浮云能蔽日，长安不见使 人愁。 海日生残夜，江春入旧 年。 大漠孤烟直，长河落日圆。 15、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东 16、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙(中) 17、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托·富勒 18、任何理论都不如现实具体。——沈从文(中) 19、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐(意) 20、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英) 21、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相(明) 22、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸(中) 23、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》 24、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林(苏) 总而言之，新GRE数学170是可遇不可求的。因为GRE数学的扣分标准要远比verbal要严格的，通常情况下，得分准则如下：首先是考生打错一道题，就会相应的扣掉一分;其次是考生如果在第一部分获得满分，第二部分答错一题，那么考生会获得170分，这是因为GRE数学有自适应性;最后考生在第一部分答错一题，然后再第二部分答错3题，那么最终得分就是165，所以由此看出新GRE数学的扣分标准要远比verbal要严格。 25、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利 26、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东(中) 27、有其言，无其行，君子耻之。——子思 28、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白(中) 29、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。——康德 30、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋(中) 31、一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德) 32、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基 33、实践是检验真理的唯一标准。——邓小平 七月，我将远行，带着对母校的深深眷恋和对未来的无限憧憬，告别我的学生时代。如今掉头一去是风吹黑发，也许回首再来，已是雪满白头了!昨天毕竟短暂，明天才是永远，也许前方的道路依然会有很多荆棘，未来的日子未必就是风和日丽，但我坚信海阔他能凭鱼跃，天高必将任鸟飞，让我们一起期待明天会更好! 34、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅(中) 35、知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹(宋) 36、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元(清) 37、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承(中) 38、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国) 39、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁(苏) 40、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——德。费尔巴哈 除了我们自己以外，没有人能贬低我们。如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。——美国教育家 华盛顿 B T关于日本的大学排名下滑的原因，举出了对国际化积极性不高以及投资较少的问题。该杂志指出，中国努力对教育机构增加投资，而日本的大学近20年来一直面临“资金紧张”的课题，望日本政府采取相关举措。 关于实践出真知的格言阅读欣赏参考 关于实践出真知的格言 1、挨着铁匠会打钉，挨着木匠会拉锯。 2、岸上学不好游泳，嘴里说不出庄稼。 3、八仙过海，各显神通。 4、百闻不如一见，百见不如一干。 5、宝石即使混在垃圾里时，仍然晶莹夺目。 6、闭着眼睛捉不了麻雀。 7、冰冻三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功。 8、不蹚河不知水深浅。 9、不经一事，不长一智。 10、不进深山，挖不到珍宝；不下苦功，找不到真理。 11、不登高山，不显平地。 12、不登高山，不知天高；不入深谷，不知地厚。 13、不入虎穴，焉得虎子。 14、不吃黄连，不知药苦。 15、不走万里路，哪来铁脚板。 16、不喝几口海水，练不成好水手。 17、不比不知道，一比吓一跳。 18、不见不识，不做不会。 19、不经冬寒，不知春暖。 20、不经一番彻骨寒，哪有梅花扑鼻香。 21、不挑担子不知重，不走长路不知远。 22、不见棺材不落泪。 23、不到火候不揭锅。 24、常说口里顺，常做手不笨。 25、常在河边走，哪能不湿鞋。 26、出水才看两腿泥。 27、船靠舵，帆靠风，利箭还要靠强弓。 28、打鱼的不离水边，打柴的不离山边。 29、动手干，硕果累累；说空话，一事无成。 30、耳听是虚，眼见是实。 31、钢不炼不硬，兵不练不精。 32、隔行如隔山。 33、广游者，见识多。 34、好钢要用在刀刃上。 35、既不要自吹自擂，也不要自我贬低，自己的行动最有说服力。 36、近水知鱼性，近山识鸟音。 37、看菜吃饭，量体裁衣。 38、看人挑担不吃力，事非经历不知难。 39、靠人终是假，跌倒自己爬。 40、空谈者犹如荒芜的花园。 41、空想一百年，不值一文钱。 42、口说千遍，不如登山指点。 43、良好的开端是的一半。 44、路在人走，事在人为。 45、路再长也有终点，夜再长也有尽头。 46、乱麻必有头，事出必有因。 47、没有不透风的墙。 48、没吃过葡萄，先不要说葡萄是酸的。 49、煤块用水冲洗，不会变成白玉；黄金涂上污泥，不会改变本色。 50、明人不做暗事，真人不说假话。 51、内行不上当，上当不内行。 52、骑驴不知赶驴苦，饱汉不知饿汉饥。 53、千里之行，始于足下。 54、千锤成利器，百炼变纯钢。 55、强扭的瓜不甜。 56、巧干来自熟练，熟练来自实践。 57、巧妇难为无米炊，巧手难绣无线花。 58、擒龙要下海，打虎要上山。 59、染坊里染不出白布，阴沟里流不出清水。 60、人行千里路，胜读十年书。 61、人老见识多。 62、人无远虑，必有近忧。 63、上山方知山高低，下水方知水深浅。 64、少许愿，多做事。 65、十个空谈家，抵不上一个实干家。 66、实践是智慧的源泉。 67、实践能攻克一切惊险的堡垒。 68、实践是知识的源泉，知识是生活的明灯。 69、事实胜于雄辩。 70、事不经不懂，路不走不平。 71、手脚越用越灵活。 72、熟能生巧，巧则生精。 73、双手加一脑，奇迹能创造。 74、说起来容易做起来难。 75、说话看场合，行事看时机。 76、天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。 77、庭院里养不成千里马，温室里育不出万年松。 78、望梅不能止渴，画饼不能充饥。 79、伟大出于平凡，理论来自实践。 80、无须多费口舌，让结果自己讲话。 81、行动比语言更响亮。 82、行是知之始，知是行之成。 83、幸福从劳动中来，真理从实践中来。 84、许愿不妨慢一点，行动应该快一点。 85、眼看千遍，不如手过一遍。 86、眼大不一定看得清。 87、眼见方为实，传言未必真。 88、要知山中事，须问打柴人。 89、一个实际行动，胜过一打纲领。 90、一个人不能在陆地上学会游泳。 91、一口吃不成胖子，一步跨不到天边。 92、远行从近处开始，大事从小事做起。 93、云再高，总在太阳底下；月再亮，也晒不干谷子。 名句作为警示自己的句子，希望以上《实践出真知的格言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量人生格言座右铭短句 专题。

这是马克思主义哲学中的一个基本思想。马克思认为，实践是检验真理的唯一标准，即真理是通过实践来验证的。他认为，通过实践，人们可以摸索出自己的知识和真理，并不断修正和提高自己的思想。马克思在《资本论》中提出了这一思想。他认为，人类的知识是从实践中获得的，并且只有通过实践才能真正理解和掌握知识。因此，他认为实践是检验真理的唯一标准。

1、哥伦布曾是海边的一个穷孩子，他热爱大海，渴望航行。航海的梦想鼓舞着他悉心研究地理，千方百计存照契机，他先后到葡萄牙、英国、法国，但均被拒绝，后来他得到西班牙国王支持，率领船队四次驶进茫茫大西洋，临近千心万苦终于发现了美洲大陆。2、司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为史家之绝唱。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君窃符救赵故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。3、漫画大师丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：一个农人牵着两只羊，到羊肉馆卖给老板。一位农民看了却连连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看着自己的画：两条绳子牵着两只羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告诉他：“牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！”丰子恺叹服。4、为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的人。他历尽千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下他的脚印。白天深山采药，晚上对每一颗药草，从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几十遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。5、宋诗人陆游在教他儿子写诗时说：若果欲学诗，功夫在诗外。在另一处又说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。告诉人们要注意深入现实，体验生活，收集素材。能力须从实践中来。

1、道理论据：语不能践，万卷徒空虚。——林鸿科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石队滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚人类用认识的活动去了解事物，实践的活动改变事物，用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐2、事实论据：做科研的有心人。竺可桢教授曾任中国科学院副院长，可他上下班从不坐配备的小汽车，而是坚持步行一段再乘公共汽车。这样既锻炼了身体，更主要的是可坚持观察物候变化，为科研收集第一手资料。他每天都这样观察、记录，把天气变化、风力级别、气温升降等都记载下来，一生写了40多本这样的日记。临终前一天，他还记了这天的气象情况。从木匠到画家。齐白石出身于贫苦农家，12岁就为生计所迫而学木匠谋生。但他自小就酷爱绘画，七八岁时就开始练习，天天抽空临摹或写生。为了达到形神兼备的境界，他时常在野外悉心观察各种动植物的形态和习性，晚上躺下被窝里还在用手指画草稿，经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。1957年，中央文化部授予他“中国人民杰出的艺术家”的荣誉称号。实践出真知。五代末，著名建筑工匠喻皓曾用8年时间，在开封设计建造了开宝寺塔。此塔8角13层，高36丈，是我国建筑史上的杰作。开封地处中原地带，多西北风，他设计时特地让塔身略向西北倾斜，预计在风力的作用下，100年后塔身可以笔直，后来的事实证明了喻皓的预见。

荀子：不闻不若见之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也

原文：陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？译文：康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？注释：1、本文选自《归田录》卷一（中华书局1981年版），有删节。2、〔陈康肃公〕陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。3、〔善射〕擅长射箭。4、〔自矜（jīn）〕自夸。5、〔家圃（pǔ）〕家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。6、〔释担〕放下担子。释，放。7、〔睨（nì）〕斜着眼看，形容不在意的样子。8、〔但微颔（hàn）之〕只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。9、〔无他〕没有别的（奥妙）。10、〔但手熟尔〕不过手熟罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于”罢了。11、〔忿（fèn）然〕气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于”的”或”地”。12、〔安〕怎么。13、〔轻吾射〕看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。14、〔以我酌（zhuó）油知之〕凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。15、〔覆〕盖。16、〔徐〕慢慢地。17、〔沥之〕注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。18、〔遣之〕让他走，打发。19、〔惟〕只，不过。扩展资料：《卖油翁》是宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，通过卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论，说明了熟能生巧的道理。陈尧咨性情刚戾，但办事决断。他做地方官时注重水利，知永兴军（今陕西）时，发现长安饮水十分困难。便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。但陈尧咨为人盛气凌人，为政”用刑惨急，数有杖死者”。宋英宗治平四年（1067年），欧阳修遭飞语中伤，自请外任，在出知毫州时作该文，记载了关于陈尧咨的一个故事。欧阳修想通过这件小事，表达熟能生巧的道理。该文叙卖油翁以纯熟的酌油技术折服了自命不凡的善射手陈尧咨。故事告诉人们一个深刻的道理：实践出真知，熟能生巧。作品由始至终没有一句夸赞卖油翁的话，但卖油翁那纯朴厚直、怀技而谦谨的形象已随着他的言行举止充分地展现出来。参考资料来源：百度百科：卖油翁

　　在发明过程中，当你左思右想找不到好办法时，不妨从事物的反面去思考一下。如一个圆杯子，从外面观察是凸形，而进到杯子里看则完全相反，它是凹形的。这往往能打开思路，促使发明取得成功。 　　过去的锅炉，均安装着许多水管，是用加热水管的办法使热水上升产生蒸汽。但这种结构的锅炉，热效率不高。日本的田熊常吉想改革锅炉。但很长一段时间，他的思考只局限在如何加热锅炉来提高热效率这一点，结果是一筹莫展，屡遭失败。后来，当他从锅炉吸热这一相反的角度思考问题时，忽然想到管子里加热的水只能上升，这对冷热水的交替极为不利，很影响锅炉的热效率。当他把其中的一根热水管加粗，在粗管子中加入一根细的降水管时，外管内的热水上升，水管里的冷水下降，使水流和蒸汽循环，锅炉的热效率一下就提高了10％。正因为田熊从加热的反面——吸热来考虑问题，才成功地发明了田熊锅炉。田熊常吉因此而成为日本的十大发明家之一。 　　“从逆向去思考怎么样？”日本的中田解决圆珠笔漏油，就是采用了这种逆向思考法。开始，中田是循着一般的思路去想问题：从分析圆珠笔产生漏油的原因入手，去寻找解决办法。因为笔珠被磨损而慢慢变小，笔油就随之流出，故应增强笔珠的耐磨性。那可采用宝石或不锈钢做笔珠，使其不易磨损。可是又产生了新问题，笔芯头部内侧与笔珠接触的部分被磨损，以致口变大，笔珠仍蹦出，漏油问题依然得不到解决。后来，他变换思路，采用逆向思考法获得了成功。“既然圆珠笔写到两万字时笔珠就变小漏油，那就让圆珠笔写到一万五千字时便用完油不就可以了吗？”他采用减小笔芯容量这一简单的办法，很快就解决了一些大公司都未解决的难题。 　　“颠倒一下不行吗？”长毛的高尔夫球便是这一思路的产物。日本一位叫滨里的人，经常被人邀去练习高尔夫球。可是，在家里练习时，由于没有草坪便买来了带毛的地毯，在它上面打，使球滚入洞内。假如在地板上打，球会骨碌骨碌地直滚，不容易体验该用多大力。但地毯的价钱十分昂贵，能不能想个法子使练习少花点钱呢？本来，毛是安在地毯上的，滨里想：“把地毯上的毛安在球上不行吗？不照样可以产生磨擦力。”就这样，长满毛的高尔夫球诞生了。这球在楼道里练习也就象草坪上练习一样了。 　　化弊为利，是反面出真理的一个重要方面。日本的渔业一向很发达。以前，大批船只到世界各海域进行远洋捕捞，收益很大。自从发生200里领海权问题后，捕鱼工作便受到很大的限制。他们想：能化弊为利吗？外国沿海不让捕鱼了，这对日本的渔业是个不利条件，但鱼有游回自己出生地这一习性，能否利用呢？日本水产厅发明了这样一种方法：把人工孵化的鱼苗先用鱼食培养一段时间，使它们增强体力，记住自己的家，然后再放入大海里。这一方案实施后，游回来的大马哈鱼骤然增多。所以，碰到不利条件时，千万别泄气，只要有智慧，完全可以化弊为利。 　　从反面去思考问题，是一条重要的思维规律，它包含着极为丰富的内容。发明者在任何时候都要站在用户的立场去考虑问题，否则，他的发明就不能为人们所接受。这正是反面出真理这一思维规律的根本体现。

　　神农尝百草，介绍：神农通过自己尝遍各自草药，然后得出比较有用的药物性质用途总结。 　　李时珍写《本草纲目》，介绍：为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的人，他辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几十遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。 　　爱迪生发明电灯，介绍：1879年10月21日，爱迪生通过长期的反复试验，终于点燃了世界上第一盏有实用价值的电灯。 　　司马迁写《史记》，介绍：听说秦为了灭掉魏国，曾引黄河水来淹魏都城大梁，为了弄清史诗，他亲临大量，来到城墙上，爬高走低，寻找当年的痕迹，又找当地老人耐心调查，终于掌握了大量资料，证实当年秦国确实水淹大量，这才把这一史实记入《史记》。

世界上有些事情只有当自己亲自去实践过才会发现其中的奥妙。下面就是我给大家带来的实践出真知 作文 ，希望大家喜欢! 实践出真知作文篇一 “世上本无路，走的人多了，也就成了路。”前两天我看了一本书，书里我最喜欢的那篇 故事 也正如鲁迅所说的这句话那样。 这本书名叫《电话里的童话》。此书共有66篇故事，其中令我感触最深的是《一条什么地方也不通的路》。 故事是这样的：在一个小村子里，有三条路，一条通向大海;一条通向城里;还有一条什么地方也不通的路。村子里有一个叫马尔迪诺的人，他却不相信乡亲们说的话，他说:“世界上根本没有什么地方也不通的路，如果它哪也不通那还修它干嘛呢?”于是，有一天他拿着吃的上路了。他要看看那条什么地方也不通的路到底有什么。他走呀走，突然看见一只小狗，小狗蹦蹦跳跳向前走，好像让马尔迪诺跟着它，于是马尔迪诺与它走了好长的路，小狗停下了，汪汪地冲着上面叫，马尔迪诺抬头一看，眼前的景象让他惊呆了，那有一座雄伟的宫殿。有一个女王在上面叫他，女王对他说：“你说的很对，世界上根本没有什么也不通的路。只要勇于探索，勇于实验就一定能得出真理!” 有两个真实的故事，就证实了女王说的话。一个是：17世纪伟大的科学家伽利略，他就是一个勇于探索，勇于实验的一个人。他为了证明两个铁球一个11千克重，一个1千克重，能同时着地，特意在比萨斜塔上证明自己的真理。另一个是：有一次，一个科学家对一群小朋友说：“把一条鱼放进一个装满水的缸里水会冒出来吗?我猜他不会。”孩子们听了科学家这么说也都信了，可是唯独有一个小姑娘她却不信，于是她回家问妈妈，妈妈让她做一个实验证实一下。结果实验证明科学家说的话也不一定全都对，要实践出真知。 在生活中遇到事情也是这样，要去探索事情，去实践，有句老话说：”实践出真知。”而我却一直没有做到。可自从我读了这篇 文章 以后我对事情的理解变了，我不再凭空想象，更多的是实践。我也做到了实践出真知。 以后遇到事情请大家不要只是想象，要去实践，实践出真知! 实践出真知作文二 今天，当我还在床上美美地熟睡时，妈妈把我从睡梦中叫醒，说是今天要带我去乡下采菱。我一听到这个喜讯可着实乐坏了，一骨碌从床上爬起，以最快的速度穿好衣服，三下五除二地吃完了早饭，和爸爸妈妈一起坐车直奔乡下。就这样，采菱生涯就这样悄然无声地拉开了帷幕，而我今天的生活也随着采菱变得更加充实，更加富有乐趣。 来到河边，我一眼望去，大片大片的菱叶，把水塘挤得满满的。菱叶又大又宽又绿，就像许多小绿伞，而红彤彤的菱，就躲在这几把小绿伞中，若隐若现。仿佛是个害羞的小姑娘，可爱至极。 看着一只只可爱的菱，老爸已经等不及了。你瞧，他已经把一只小船放入水中开始采摘了。他坐在船上，两只手像船桨一样划着，木盆所划过的地方，便留下了一条水路。随后，妈妈也坐在菱桶里采起来。我东张西望，只见他们俩人采得真可谓是“不亦乐乎”,忙得不可开交。没多久，我就开始某了，我难道在这儿只是看爸爸妈妈采菱的吗?不，我也要采!我要通过自己的双手劳动。所以，我也加入了采菱的队伍，忙活了起来。 我跳上船，兴致勃勃地采起来。但不一会儿，我就发现我不怎么懂得技巧。我便开始注意观察大人们采菱时的细微动作。“功夫不负有心人”我通过妈妈采菱时发现：要采菱的话，就一定得把菱盘先翻过来。我这才看见原来在菱盘下面有一个个大小不等的菱角，把成熟的菱角摘下来即可。是呀，听起来似乎毫不费吹灰之力似的，但做起来却是相当辛苦的。因为我还发现：采菱不仅要用手把菱盘翻过来挑成熟的菱，还要弓着背。哎，你说这能不称得上是“辛苦”吗?当然有时候一定有一些“斜意外，就是我不小心把菱连根扯断……时间一点一滴地过去了，不知不觉，已近中午了。啊!腰酸死了!我挺起背，坐在船上，把一只红菱去皮，放进嘴里。哇!咬起来脆生生的，吃起来甜津津的，果然是刚摘下来的菱，新鲜得不得了! 不一会儿，我们采菱都采好了，菱可真多，足足有两大筐呢!更令人欣喜得是：吸在泥土和菱叶上的螺蛳也堆了小半桶!分给左邻右舍一些，我们还剩很多，中午我们开开心心地吃起了菱饭，可真是味道鲜美可口啊!更重要的是，这里面有我自己靠双手劳动的成果啊!因此，我吃了满满一大碗耶!(我可是很少吃一满碗的噢!)这次采菱生涯，不仅让我大饱口福，还让我学到了一些平时在书本上学不到的生活常识，锻炼了自己的动手能力，亲自品尝了自己的劳动成果。并且，正是通过这次的采菱生涯，让我体会到了自己平时所吃食品的来之不易，使我学会珍惜粮食。这也正应验了一句诗“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我从这次采菱中所学到的东西真是太多了，可谓是“实践出真知”啊!我也相信：只有通过实践，才能领略到这些耐人寻味的道理吧。如果有机会，我一定再来采菱! 实践出真知作文篇三 我个人认为研究性学习是一种很好的方式。了解自己不了解的不知道的事情，未尝不是一件好事，所以伸出你的双手走出去，到实践中去找寻你的答案吧。 这次我们组的研究性学习课题是遵义特色小吃调查研究。开始定这一课题时，就颇受争议，就认为这没有什么可研究的，而且会很枯燥乏味，同时也不会有老师指导该从哪方面着手。是的，也许做任何事开始是总是困难的，而且困难连续不断，让人头疼。这正如哲学中所说，前途是光明的，但道路是曲折的。随着我们对研究性活动的不断深入，查找资料，实地调查。渐渐的我对它产生了兴趣，并在其中找到了许多的乐趣，不再是先前的被动，而是由被动变主动。而且在进行这个研究性课题也使同时也我们充实了自己的知识。 在这次实践活动中，使我明白了许多问题，懂得了只有到实践中调查才能更清楚的认识问题解决问题。以把握事物的前进方向，提出更好的解决 方法 。这对我们以后的学习也有很大的帮助，对一些事进行怀疑，然后在通过实践来得到正确的答案，相信这也是许多做学问的方法之一吧;其次，在这次的研究课题中让我明白“团结就是力量”这句话的深刻意义。发扬团队协作精神是很重要的，每个人的时间，精力总是有限的，一个人要做完所有事是很难做到的，但是几个人互相帮助，并且每个人都各司其职，那么有再多的困难也难不倒我们了。在以后的学习生活中我们都该发扬这种精神。相信它会给我们的生活带来更多，更大的意想不到的惊喜。 从这次调查研究中，我们也学到了许多的东西。研究性学习不仅是对我们现在学习能力的考验，而且也对以后的人生有很大的帮助。在每次学习过程中，有过付出就肯定会有甜美的收获。人生的道路就是靠自己去探索，悟出其真意，一切的工作任务，不是我们想象中的那样简单，我们就要付出汗水，付出艰辛的努力。我相信通过这次的调查研究，会对我们以后的人生是有很大的积极意义。 在此次研究行学习中我也见识了许多遵义小吃，了解了遵义小吃的发展现状及前景，更增加了我对遵义这片热土的喜爱之情。但有一点非常遗憾的是，因为诸多的因素的限制，没能进行太多 社会实践 ，亲自把所有的遵义小吃都品尝一番。在看到了我们拍出来小吃的诱人的图片时，真想立刻大饱口福一番。遵义的大街小巷里都有这些东西，所以我希望把这些小吃带入高级酒店!让来遵义旅游的人也能品尝到这些美味的遵义特色小吃。更加希望遵义的许许多多的特色小吃店可以早日在遵义的市场做大做强，这样一来可以成为遵义经济发展的一个新的突破口，二来可以促进遵义旅游业的发展。 实践出真知作文篇四 今天，当我还在床上美美地熟睡时，妈妈把我从睡梦中叫醒，说是今天要带我去乡下采菱。我一听到这个喜讯可着实乐坏了，一骨碌从床上爬起，以最快的速度穿好衣服，三下五除二地吃完了早饭，和爸爸妈妈一起坐车直奔乡下。就这样，采菱生涯就这样悄然无声地拉开了帷幕，而我今天的生活也随着采菱变得更加充实，更加富有乐趣。 来到河边，我一眼望去，大片大片的菱叶，把水塘挤得满满的。菱叶又大又宽又绿，就像许多小绿伞，而红彤彤的菱，就躲在这几把小绿伞中，若隐若现。仿佛是个害羞的小姑娘，可爱至极。 看着一只只可爱的菱，老爸已经等不及了。你瞧，他已经把一只小船放入水中开始采摘了。他坐在船上，两只手像船桨一样划着，木盆所划过的地方，便留下了一条水路。随后，妈妈也坐在菱桶里采起来。我东张西望，只见他们俩人采得真可谓是“不亦乐乎”,忙得不可开交。没多久，我就开始某了，我难道在这儿只是看爸爸妈妈采菱的吗?不，我也要采!我要通过自己的双手劳动。所以，我也加入了采菱的队伍，忙活了起来。 我跳上船，兴致勃勃地采起来。但不一会儿，我就发现我不怎么懂得技巧。我便开始注意观察大人们采菱时的细微动作。“功夫不负有心人”我通过妈妈采菱时发现：要采菱的话，就一定得把菱盘先翻过来。我这才看见原来在菱盘下面有一个个大小不等的菱角，把成熟的菱角摘下来即可。是呀，听起来似乎毫不费吹灰之力似的，但做起来却是相当辛苦的。因为我还发现：采菱不仅要用手把菱盘翻过来挑成熟的菱，还要弓着背。哎，你说这能不称得上是“辛苦”吗?当然有时候一定有一些“斜意外，就是我不小心把菱连根扯断……时间一点一滴地过去了，不知不觉，已近中午了。啊!腰酸死了!我挺起背，坐在船上，把一只红菱去皮，放进嘴里。哇!咬起来脆生生的，吃起来甜津津的，果然是刚摘下来的菱，新鲜得不得了! 不一会儿，我们采菱都采好了，菱可真多，足足有两大筐呢!更令人欣喜得是：吸在泥土和菱叶上的螺蛳也堆了小半桶!分给左邻右舍一些，我们还剩很多，中午我们开开心心地吃起了菱饭，可真是味道鲜美可口啊!更重要的是，这里面有我自己靠双手劳动的成果啊!因此，我吃了满满一大碗耶!(我可是很少吃一满碗的噢!)这次采菱生涯，不仅让我大饱口福，还让我学到了一些平时在书本上学不到的生活常识，锻炼了自己的动手能力，亲自品尝了自己的劳动成果。并且，正是通过这次的采菱生涯，让我体会到了自己平时所吃食品的来之不易，使我学会珍惜粮食。这也正应验了一句诗“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我从这次采菱中所学到的东西真是太多了，可谓是“实践出真知”啊!我也相信：只有通过实践，才能领略到这些耐人寻味的道理吧。如果有机会，我一定再来采菱! 实践出真知作文篇五 在我的脑海里，有许多许多难忘的事，特别是和妹妹做的那次有趣的实验，硬是让我记忆犹新。 那是去年一个星期五的晚上，我和妹妹把家庭作业做完之后，我想起今天科学课老师讲的一个实验：用塑料杯盛水，可以用火将水烧开。我们大部分同学都不相信，能烧开水，那塑料杯不是坏了吗?对了，我现在就来做一做这个实验。 我和妹妹分了工，我去找塑料杯，装了一些水，用手工做了一个支架;妹妹找来蜡烛、火柴。一切准备就绪，我们开始实验了。将蜡烛点燃固定之后，将支撑杯子的支架套在蜡烛上，再将盛有水的塑料杯小心翼翼地放在火上晃动，老师说过，这是叫什么预热吧!过了两三分钟，我们把塑料杯直接放在支架上，让水烧。此时呀，我的心紧蹦蹦的;一会儿自己捂住眼睛，一会儿叮嘱一旁的妹妹小心点，害怕杯子融化水流出冲倒蜡烛，小心烫着我们。又一个两、三分钟过去了，塑料杯竟然没事，再瞧那杯里的水，哎哟，杯底在冒小泡泡了。真是奇了怪了，难道真的能烧开这塑料杯里的水吗?要知道，那塑料杯放在火上，要是空杯的话，要不到一分钟那就融化了。“姐姐，快来看!水开了，水开了!”这时在一旁的妹妹大声叫了起来。我赶紧凑过去一瞧，我的天啦!真是这样，塑料杯没事，可塑料杯中的水在不停地翻滚、冒泡。真的，水开啦!我好开心，我好高兴!于是我赶紧拿来 笔记本 和笔，将刚才的实验一五一十地记了下来，我要明天拿去读给同学们听，真是一次有趣的实验。 时间虽然过去了一年多，但这次实验一直深留在我脑海。它让我又学到了一些新知识，还让我明白一个真理，凡事都只要自己亲自参与，会收到意想不到的效果，同时也会让自己深深铭记的。

实践出真知的例子：1、《东坡志林》里有这样一个故事，一个收藏家有一幅出于唐代大画家戴嵩之手的《斗牛图》，视若珍宝，时常取出炫耀观赏。有一次，一位农民看到了，在一旁窃笑；那人斥道，你笑什么？你也懂画？农民说，我虽然不懂画，牛可是看得多了。牛在打架时，力气用在角上，它的尾巴都搐进两腿之间。可这画上的牛，正斗得起劲，而它们的尾巴却都翘了起来。画错了，所以我觉得好笑！烈马飞奔，马尾高扬；两牛相斗，牛尾紧搐。如果违背了生活真实，不但显不出它们的神态，还会闹出笑话来。得出的道理是文学艺术允许虚构，但虚构要逼真；逼真的基础就必须是生活。脱离了生活实际，就谈不上逼真了。无根据地虚构的东西，是绝不可能成为好的艺术品的。2、行万里路，著绝代书司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为史家之绝唱。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君窃符救赵故事中的著名的夷门，可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。3、访采四方，终成巨著为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的人。他历尽千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下他的脚印。白天深山采药，晚上对每一颗药草，从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几十遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。4、以实践为根基的竺可桢我国著名气象学家竺可桢，从事气象工作之日起，每天都要亲自到室外观测气侯，进行记录，数十年如一日。直到临终的前一天，他还用颤抖的手在病榻上记下当天的气温，由于不能亲自到户外测量，依据的是气象局的报告，所以在记录上注上局报二字。他毕生积累了40多本气象日记，这不仅是他探索我国气象规律的第一手素材，还是他取得成就的要基。5、陆游教儿学诗宋诗人陆游在教他儿子写诗时说，若果欲学诗，功夫在诗外。在另一处又说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。告诉人们要注意深入现实，体验生活，收集素材。能力须从实践中来

马克思唯物主义哲学

一、挑战亚里士多德（科学的真理来源于实践）16世纪的时候，古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。 只有一位数学老师伽利略不这么认为，他公开说，要从自然中发现真理，而不是背诵亚里士多德的书本。一天上课的时候，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地？”学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的，科学的真理来自实践，而不是一些书本上凭空想像的理论。二、经典的创作（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。三、王清任著成《医林改错》（修正理论错误需要实践）王清任是我国清代著名医学家，其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录，又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结，还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述，凝结了作者一生从事临床医学研究的心得，他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。他在研究《黄帝内经》时，发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，所以，他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时，他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误，写成了《医林改错》一书，并附上了25幅人体结构图。四、李时珍和曼陀罗（认识要靠实践来检验）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。五、李四光对中国第四纪冰川的考察（实践能改变错误的认识）冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国人对中国的冰川进行过考察，断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”，对冰川的研究投入了极大的精力。1921年，他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。1933年，李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题，在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲，会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说，如果这些遗迹在国外被发现，早就被公认是冰川遗迹了。此后，李四光加紧了对第四纪冰川的考察，先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹，最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造，对发展建设事业起了十分重要的作用。

1.实践出真知古诗,谚语,歇后语集锦 关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。 足己患不学，既学患不行。4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。 6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。 8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。 古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。 3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。 5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。 7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。 9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。 11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。 13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。 15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。 17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。 19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。 21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。 2、耳听为虚，眼见为实。3、三天不念口生，三年不做手生。 4、口说不如身到，耳闻不如目睹。5、博学出于实践。 6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 8、事实比虚构更离奇。9、不挑担子不知重，不走长路不知远。 10、不在被中睡，不知被儿宽。11、实践出真知。 12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。13、久住坡，不嫌陡。 14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。 16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。17、读万卷书不如行万里路。 18、实践是检验真理的唯一标准。19、行动是通往知识的惟一的路。 ——萧伯纳20、口说无凭，事实为证。21、砍柴上山，捉鸟上树。 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。23、劳动出智慧，实践出真知。 24、子不夜行，安知道上有夜行人？25、不经一事，不长一智。26、不当撑船手，不会摸篙竿。 27、三年药店半郎中。28、眼过千遍，勿如手过一遍。 29、不蹚河不知水深浅。30、擒龙要下海，打虎要上山。 31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。32、肚里几本经，文章见高低。 33、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。34、精益求精，艺无止境。 35、台上三分钟，台下十年功。36、钟不敲不鸣，人不学不灵。 37、水不流会发臭，人不学会落后。38、活到老，学到老，一生一世学不了。 39、内行看门道，外行看热闹。40、早起多长一智，晚睡多增一闻。 41、平时不烧香，临时抱佛脚。42、书读百遍，其义自见。 43、拳不离手，曲不离口。44、好学深思，心知其义。 45、学问学问，边学边问。46、三人行，必有我师。 47、好记性不如烂笔头。48、书本不常翻，犹如一块砖。 49、一分耕耘，一分收获。49、常说嘴里顺，常写手不笨。 50、田园需要辛勤地耕耘，知识需要不懈地探索。51、多读胸中有主，多写笔下生花。 52、学习好比织布梭，一梭未落又一梭。53、玉不琢不成器，人不学不成行。 歇后语：1、象棋斗胜——纸上谈兵。2、弹花匠的女儿——会弹（谈）不会纺。 3、孔夫子的背包——书呆（袋）子。4、矮子打狼——光喊不上。 5、雄鹰的翅膀——练的。6、五件夹衣——（十件）实践。 7、一本书通读到老——食古不化。8、额头上挂钥匙——开开眼界。 9、打破砂锅——问到底。10、八级工拜师傅——精益求精。 2.有关真理的古诗句、名句 韩翃 题玉山观禅师兰若 玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华， 紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。 禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公， 道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。 掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心， 回心愿学雷居士。 薛式 西江月 一是金丹总数，河图象出真机。谁知罔象尽玄微。大道从兹孕起。斗柄璇玑正位，阴中却抱阳辉。昆仑子母著绯衣。此是乾坤真理。 方干 游竹林寺 得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。 曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 《冬夜读书示子聿》 ——宋·陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

1、富兰克林避雷针的设想（实践需要勇气）美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林，以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。在富兰克林之前，人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克林从一次电学实验中受到启发，断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想，他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天，他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上，做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝，细铁丝与放风筝的细麻绳相连，麻绳下端系丝绸带，绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中，闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过，富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时，突然，一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验，证明“天电”和地电一样能被金属传导，能熔化金属，能点燃酒精。从此，人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。富兰克林最早提出了避雷针的设想，并且经过多次试验，制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说：“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”2、王清任著成《医林改错》（修正理论错误需要实践）王清任是我国清代著名医学家，其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录，又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结，还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述，凝结了作者一生从事临床医学研究的心得，他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。他在研究《黄帝内经》时，发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，所以，他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时，他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误，写成了《医林改错》一书，并附上了25幅人体结构图。3、托尔斯泰亲自去战场考察，创造了《战争与和平》长篇巨著（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。无独有偶，中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。4、李四光对中国第四纪冰川的考察（实践能改变错误的认识）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。5、李时珍和曼陀罗的故事（认识要靠实践来检验）冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国人对中国的冰川进行过考察，断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”，对冰川的研究投入了极大的精力。1921年，他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。1933年，李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题，在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲，会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说，如果这些遗迹在国外被发现，早就被公认是冰川遗迹了。此后，李四光加紧了对第四纪冰川的考察，先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹，最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造，对发展建设事业起了十分重要的作用。6、伽利略第一个站出来挑战亚里士多德（科学的真理来源于实践）16世纪的时候，古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。 只有一位数学老师伽利略不这么认为，他公开说，要从自然中发现真理，而不是背诵亚里士多德的书本。一天上课的时候，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地？”学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的，科学的真理来自实践，而不是一些书本上凭空想像的理论。扩展资料检验真理的标准只能是社会实践怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。资料来源：百度百科：实践是检验真理的唯一标准

实践出真知的例子有以下：1、丰子恺画画。漫画大师丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：一个农人牵着两只羊，到羊肉馆卖给老板。一位农民看了却连连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看着自己的的画：两条绳子牵着两只羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告诉他：“牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！”丰子恺叹服。2、司马迁《史记》。司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。3、李时珍《本草纲目》。为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的`人。他历尽千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下他的脚印。白天深山采药，晚上对每一颗药草，从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几十遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。实践出真知的名言1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游2、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》3、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国)4、九层之台，起于磊土;千里之行，始于足下。——老子5、一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)6、知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹(宋)7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英.托·富勒

文学作品不是作者思想的图解，而是生活的形象反映；作者的思想倾向是隐茂在形象之中的，文学创作的这一艺术规律，也是批评不易公正的客观原因。刘勰说：“文情难鉴，谁曰易分?”他固然认识到准备领会作品内容并非易事，但也认为作品毕竟是能够认识的：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情，沿波讨源，虽幽必显。”文学批评的途径和文学创作正好相反，不是由内容(“情”)到形式(“辞”)，而是由形式(“文”)到内容(“情”)，这是符合唯物主义认识论的。作为“沿波讨源”的具体方法，他提出了文学批评的六个方面：“是以阅文情先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。”这似乎偏重在文学的形式方法，还要以批评者的丰富实践经验为前提：“凡操千曲而后晓声，观千剑而识器”。这也就是实践出真知的意思。 《文心雕龙》本身就包含了大量的文学批评实践：《指瑕篇》批评作品，《才路》、《程器》两篇批评作家，《时序篇》是“十代”的简明文学史，上编文体论各篇实际上是分体文学史，也包括了丰富的文学批评内容。这些批评虽然也有这样那样的缺陷，但是不乏精到见解，达到那个时代的先进水平。

1. 关于实践出真理诗句 关于实践出真理诗句 1.实践出真知古诗,谚语,歇后语集锦 关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。 足己患不学，既学患不行。4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。 6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。 8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。 古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。 3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。 5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。 7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。 9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。 11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。 13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。 15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。 17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。 19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。 21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。 2、耳听为虚，眼见为实。3、三天不念口生，三年不做手生。 4、口说不如身到，耳闻不如目睹。5、博学出于实践。 6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 8、事实比虚构更离奇。9、不挑担子不知重，不走长路不知远。 10、不在被中睡，不知被儿宽。11、实践出真知。 12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。13、久住坡，不嫌陡。 14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。 16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。17、读万卷书不如行万里路。 18、实践是检验真理的唯一标准。19、行动是通往知识的惟一的路。 ——萧伯纳20、口说无凭，事实为证。21、砍柴上山，捉鸟上树。 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。23、劳动出智慧，实践出真知。 24、子不夜行，安知道上有夜行人？25、不经一事，不长一智。26、不当撑船手，不会摸篙竿。 27、三年药店半郎中。28、眼过千遍，勿如手过一遍。 29、不蹚河不知水深浅。30、擒龙要下海，打虎要上山。 31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。32、肚里几本经，文章见高低。 33、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。34、精益求精，艺无止境。 35、台上三分钟，台下十年功。36、钟不敲不鸣，人不学不灵。 37、水不流会发臭，人不学会落后。38、活到老，学到老，一生一世学不了。 39、内行看门道，外行看热闹。40、早起多长一智，晚睡多增一闻。 41、平时不烧香，临时抱佛脚。42、书读百遍，其义自见。 43、拳不离手，曲不离口。44、好学深思，心知其义。 45、学问学问，边学边问。46、三人行，必有我师。 47、好记性不如烂笔头。48、书本不常翻，犹如一块砖。 49、一分耕耘，一分收获。49、常说嘴里顺，常写手不笨。 50、田园需要辛勤地耕耘，知识需要不懈地探索。51、多读胸中有主，多写笔下生花。 52、学习好比织布梭，一梭未落又一梭。53、玉不琢不成器，人不学不成行。 歇后语：1、象棋斗胜——纸上谈兵。2、弹花匠的女儿——会弹（谈）不会纺。 3、孔夫子的背包——书呆（袋）子。4、矮子打狼——光喊不上。 5、雄鹰的翅膀——练的。6、五件夹衣——（十件）实践。 7、一本书通读到老——食古不化。8、额头上挂钥匙——开开眼界。 9、打破砂锅——问到底。10、八级工拜师傅——精益求精。

关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。足己患不学，既学患不行。4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。2、耳听为虚，眼见为实。3、三天不念口生，三年不做手生。4、口说不如身到，耳闻不如目睹。5、博学出于实践。6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。8、事实比虚构更离奇。9、不挑担子不知重，不走长路不知远。10、不在被中睡，不知被儿宽。11、实践出真知。12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。13、久住坡，不嫌陡。14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。17、读万卷书不如行万里路。18、实践是检验真理的唯一标准。19、行动是通往知识的惟一的路。——萧伯纳20、口说无凭，事实为证。21、砍柴上山，捉鸟上树。22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。23、劳动出智慧，实践出真知。24、子不夜行，安知道上有夜行人？25、不经一事，不长一智。26、不当撑船手，不会摸篙竿。27、三年药店半郎中。28、眼过千遍，勿如手过一遍。29、不蹚河不知水深浅。30、擒龙要下海，打虎要上山。31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。32、肚里几本经，文章见高低。33、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。34、精益求精，艺无止境。35、台上三分钟，台下十年功。36、钟不敲不鸣，人不学不灵。37、水不流会发臭，人不学会落后。38、活到老，学到老，一生一世学不了。39、内行看门道，外行看热闹。40、早起多长一智，晚睡多增一闻。41、平时不烧香，临时抱佛脚。42、书读百遍，其义自见。43、拳不离手，曲不离口。44、好学深思，心知其义。45、学问学问，边学边问。46、三人行，必有我师。47、好记性不如烂笔头。48、书本不常翻，犹如一块砖。49、一分耕耘，一分收获。49、常说嘴里顺，常写手不笨。50、田园需要辛勤地耕耘，知识需要不懈地探索。51、多读胸中有主，多写笔下生花。52、学习好比织布梭，一梭未落又一梭。53、玉不琢不成器，人不学不成行。歇后语：1、象棋斗胜——纸上谈兵。2、弹花匠的女儿——会弹（谈）不会纺。3、孔夫子的背包——书呆（袋）子。4、矮子打狼——光喊不上。5、雄鹰的翅膀——练的。6、五件夹衣——（十件）实践。7、一本书通读到老——食古不化。8、额头上挂钥匙——开开眼界。9、打破砂锅——问到底。10、八级工拜师傅——精益求精。

1. 关于实践出真理的诗句 关于实践出真理的诗句 1.实践出真知古诗,谚语,歇后语集锦 关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。 足己患不学，既学患不行。4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。 6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。 8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。 古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。 3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。 5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。 7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。 9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。 11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。 13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。 15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。 17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。 19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。 21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。 2、耳听为虚，眼见为实。3、三天不念口生，三年不做手生。 4、口说不如身到，耳闻不如目睹。5、博学出于实践。 6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 8、事实比虚构更离奇。9、不挑担子不知重，不走长路不知远。 10、不在被中睡，不知被儿宽。11、实践出真知。 12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。13、久住坡，不嫌陡。 14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。 16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。17、读万卷书不如行万里路。 18、实践是检验真理的唯一标准。19、行动是通往知识的惟一的路。 ——萧伯纳20、口说无凭，事实为证。21、砍柴上山，捉鸟上树。 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。23、劳动出智慧，实践出真知。 24、子不夜行，安知道上有夜行人？25、不经一事，不长一智。26、不当撑船手，不会摸篙竿。 27、三年药店半郎中。28、眼过千遍，勿如手过一遍。 29、不蹚河不知水深浅。30、擒龙要下海，打虎要上山。 31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。32、肚里几本经，文章见高低。 33、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。34、精益求精，艺无止境。 35、台上三分钟，台下十年功。36、钟不敲不鸣，人不学不灵。 37、水不流会发臭，人不学会落后。38、活到老，学到老，一生一世学不了。 39、内行看门道，外行看热闹。40、早起多长一智，晚睡多增一闻。 41、平时不烧香，临时抱佛脚。42、书读百遍，其义自见。 43、拳不离手，曲不离口。44、好学深思，心知其义。 45、学问学问，边学边问。46、三人行，必有我师。 47、好记性不如烂笔头。48、书本不常翻，犹如一块砖。 49、一分耕耘，一分收获。49、常说嘴里顺，常写手不笨。 50、田园需要辛勤地耕耘，知识需要不懈地探索。51、多读胸中有主，多写笔下生花。 52、学习好比织布梭，一梭未落又一梭。53、玉不琢不成器，人不学不成行。 歇后语：1、象棋斗胜——纸上谈兵。2、弹花匠的女儿——会弹（谈）不会纺。 3、孔夫子的背包——书呆（袋）子。4、矮子打狼——光喊不上。 5、雄鹰的翅膀——练的。6、五件夹衣——（十件）实践。 7、一本书通读到老——食古不化。8、额头上挂钥匙——开开眼界。 9、打破砂锅——问到底。10、八级工拜师傅——精益求精。

1、富兰克林避雷针的设想（实践需要勇气）美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林，以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。在富兰克林之前，人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克林从一次电学实验中受到启发，断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想，他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天，他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上，做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝，细铁丝与放风筝的细麻绳相连，麻绳下端系丝绸带，绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中，闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过，富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时，突然，一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验，证明“天电”和地电一样能被金属传导，能熔化金属，能点燃酒精。从此，人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。富兰克林最早提出了避雷针的设想，并且经过多次试验，制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说：“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”2、王清任著成《医林改错》（修正理论错误需要实践）王清任是我国清代著名医学家，其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录，又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结，还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述，凝结了作者一生从事临床医学研究的心得，他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。他在研究《黄帝内经》时，发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，所以，他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时，他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误，写成了《医林改错》一书，并附上了25幅人体结构图。3、托尔斯泰亲自去战场考察，创造了《战争与和平》长篇巨著（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。无独有偶，中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。4、李四光对中国第四纪冰川的考察（实践能改变错误的认识）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。5、李时珍和曼陀罗的故事（认识要靠实践来检验）冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国人对中国的冰川进行过考察，断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”，对冰川的研究投入了极大的精力。1921年，他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。1933年，李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题，在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲，会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说，如果这些遗迹在国外被发现，早就被公认是冰川遗迹了。此后，李四光加紧了对第四纪冰川的考察，先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹，最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造，对发展建设事业起了十分重要的作用。6、伽利略第一个站出来挑战亚里士多德（科学的真理来源于实践）16世纪的时候，古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。 只有一位数学老师伽利略不这么认为，他公开说，要从自然中发现真理，而不是背诵亚里士多德的书本。一天上课的时候，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地？”学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的，科学的真理来自实践，而不是一些书本上凭空想像的理论。扩展资料检验真理的标准只能是社会实践怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。资料来源：百度百科：实践是检验真理的唯一标准

实践出真知，是因为任何事情只有通过自己亲自尝试,才能真正的认识、理解、掌握。

文学作品不是作者思想的图解,而是生活的形象反映；作者的思想倾向是隐茂在形象之中的,文学创作的这一艺术规律,也是批评不易公正的客观原因.刘勰说：“文情难鉴,谁曰易分?”他固然认识到准备领会作品内容并非易事,但也认为作品毕竟是能够认识的：“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情,沿波讨源,虽幽必显.”文学批评的途径和文学创作正好相反,不是由内容(“情”)到形式(“辞”),而是由形式(“文”)到内容(“情”),这是符合唯物主义认识论的.作为“沿波讨源”的具体方法,他提出了文学批评的六个方面：“是以阅文情先标六观：一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商,斯术既形,则优劣见矣.”这似乎偏重在文学的形式方法,还要以批评者的丰富实践经验为前提：“凡操千曲而后晓声,观千剑而识器”.这也就是实践出真知的意思. 《文心雕龙》本身就包含了大量的文学批评实践：《指瑕篇》批评作品,《才路》、《程器》两篇批评作家,《时序篇》是“十代”的简明文学史,上编文体论各篇实际上是分体文学史,也包括了丰富的文学批评内容.这些批评虽然也有这样那样的缺陷,但是不乏精到见解,达到那个时代的先进水平.

1、富兰克林避雷针的设想（实践需要勇气）美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林，以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。在富兰克林之前，人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克林从一次电学实验中受到启发，断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想，他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天，他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上，做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝，细铁丝与放风筝的细麻绳相连，麻绳下端系丝绸带，绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中，闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过，富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时，突然，一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验，证明“天电”和地电一样能被金属传导，能熔化金属，能点燃酒精。从此，人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。富兰克林最早提出了避雷针的设想，并且经过多次试验，制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说：“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”2、王清任著成《医林改错》（修正理论错误需要实践）王清任是我国清代著名医学家，其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录，又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结，还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述，凝结了作者一生从事临床医学研究的心得，他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。他在研究《黄帝内经》时，发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，所以，他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时，他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误，写成了《医林改错》一书，并附上了25幅人体结构图。3、托尔斯泰亲自去战场考察，创造了《战争与和平》长篇巨著（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。无独有偶，中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。4、李四光对中国第四纪冰川的考察（实践能改变错误的认识）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。5、李时珍和曼陀罗的故事（认识要靠实践来检验）冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国人对中国的冰川进行过考察，断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”，对冰川的研究投入了极大的精力。1921年，他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。1933年，李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题，在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲，会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说，如果这些遗迹在国外被发现，早就被公认是冰川遗迹了。此后，李四光加紧了对第四纪冰川的考察，先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹，最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造，对发展建设事业起了十分重要的作用。6、伽利略第一个站出来挑战亚里士多德（科学的真理来源于实践）16世纪的时候，古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。 只有一位数学老师伽利略不这么认为，他公开说，要从自然中发现真理，而不是背诵亚里士多德的书本。一天上课的时候，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地？”学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的，科学的真理来自实践，而不是一些书本上凭空想像的理论。扩展资料检验真理的标准只能是社会实践怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。资料来源：百度百科：实践是检验真理的唯一标准