思维与存在是否具有同一性？

思维和存在具有同一性。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。思维是思维主体处理信息及意识的活动。思维主体是可对信息进行能动操作的物质。思维主体既有自然进化而形成的动物（如人），也（会）有逐渐发展完善的人工智能产品。思维活动的对象是信息及意识，信息是能被思维主体识别的事物现象及表象，意识是思维活动的产物，意识以信息的形式储存、表现和输出，意识传播的实质是信息传播。意识往往又会成为思维主体进行下一步思维的基础。思维和存在的关系：思维和存在的关系，实质就是意识和物质的关系问题。唯物主义的哲学理论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。意识是物质的反映，意识对物质有指导作用。思维与存在、精神与物质何者为本原的问题，实质上是世界的本原问题，根本不是哲学的本原问题。通俗些讲，例如我们见到一块石头，这是“存在”，也就是“物质”。而见到后反映到我们头脑中的概念是石头，这就是“思维”，也就是“意识”的范畴。那么如何对石头中的成分进行化验分析和开发利用，这就是意识对物质的指导作用。

思维和存在不具有同一性。1.西方哲学中的唯物主义观点唯物主义认为，世界上的一切都是物质的产物，思维也不例外。人类的思想、意识和精神活动，都可以追溯到大脑神经元的生化反应和电信号传导。因此，思维只是存在的一个特定形式，不存在于独立的实体或者灵魂中。2.东方哲学中的禅宗思想禅宗强调“空”的概念，即事物之间没有本质上的区别和分别，只有依存关系。从这个角度出发，思维和存在都只是凡夫俗子所在的世界，而真正的实体是超越思维和存在的境界。3.现代神经科学的实验结果神经科学发现，人类的思维、知觉和意识都具有相应的大脑区域和神经功能机制，并且这些功能活动可以通过不同的刺激和药物影响。换句话说，思维和存在都是生物学基础上的产物，不存在超越生物学的实体。4.社会科学研究的结论社会科学也发现，人类的思维和存在都深受文化、语言和社会环境等因素影响。例如，在不同的文化背景下，人们对时间、空间和自我等概念的认识和表达方式会有所差异。这表明，思维和存在都是相对的，不具有本质上的独立性。5.思维和存在的相互作用虽然思维和存在不具有同一性，但它们之间有密切的相互作用关系。人类的思维活动可以影响到个体和群体的存在状态，从而改变物质世界的面貌。例如，科学技术的进步、创新的开展和价值导向的转变，都是源于人类的思维活动。总之，思维和存在虽然不具有同一性，但它们的相互作用是推动历史进程和人类文明发展的重要因素。对此，我们应该不断深化对它们的认识和理解，尊重现实的客观规律，推动人类思想进步和社会发展。

思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。认识论与不可知论的对立:不可知论不承认思维和存在的同一性，否定人类认识世界的能力，不相信科学;认识论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以被认识的，人有认识世界的能力，相信科学。因此，思想与存在的同一性是认识论的。注意事项：思维是思维主体对信息和意识进行加工的活动。思维主体是一种能够主动操作信息（如收集、传递、存储、抽取、删除、比较、筛选、辨别、安排、分类、转化、转化、整合、表达等）的物质。思考的主题不仅是动物（如人类）的自然进化，也是人工智能产品的逐渐发展。思维活动的对象是信息和意识，信息是思维主体所能识别的事物的现象和表征，意识是思维活动的产物，意识以信息的形式储存、表达和输出，意识传播的本质是信息传播。意识往往成为下一步思维主体的基础。在这里，思维和意识这两个词分别代表着不同的事物，但是人们往往把它们看作是同一个概念，这很容易引起人们理解上的混淆，所以要注意区分。哲学中存在（实在）的意义，存在是相对于狭义的思维而言，与物质同义的哲学范畴。从广义上讲，它是与有（看有无）相对于无的同义的范畴，是一切物质和精神现象的总和。在哲学史上，存在这一范畴被众多哲学家广泛使用，但又被赋予了不同的意义。中世纪基督教神学认为上帝是最真实的存在，现代主观唯心主义者伯克利认为存在是被感知的。德国客观唯心主义者黑格尔认为存在是绝对理念的最简单规定。现代西方存在主义哲学家解释存在个人主观存在，而辩证唯物主义认为，虽然世界的存在是世界统一的前提下，我们必须放弃隐约知道世界是存在的统一，坚持世界的统一在于它的物质性。存在与思维、物质与意识的关系是哲学的基本问题。

思维与存在的同一性的解释： 1、思维和存在具有同一性是可知论，思维能正确反映存在 ，人类能正确认识世界，有认识世界的能力。 2、思维与存在何者是本原，即何者是第一性的总题，是最重要的方面，对思维与存在何者为第一性的问题的不同回答，是划分唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准。 3、思维与存在同一性问题亦即世界可否为人所认识，人的思维能否正确地反映现实世界的问题，对这个问题作肯定的回答，称为可知论，对这个问题作否定的回答，被称为不可知论或怀疑论，思维与存在具有同一性，这是经过无数次实践证明的结论。

思维与存在的同一性 基本解释： 哲学基本问题的一个方面。即思维能否认识现实世界或世界是否可知的问题。肯定的回答是可知论，否定的回答是不可知论。绝大多数哲学家都是可知论者。唯物主义主张两者统一于物质，唯心主义主张两者统一于思维。辩证唯物主义强调两者在实践基础上的相互联系和转化。 词语分开解释： 思维 : ①与“感性认识”相对。指理性认识，即思想；或指理性认识的过程，即思考。是人脑对客观事物间接的和概括的反映。包括逻辑思维和形象思维，通常指逻辑思维。 ②与“存在”相对。指意识、精神。 同一性 : ①辩证法中指矛盾同一性(或统一性)。亦称“具体同一性”。即矛盾双方的互相依存和互相转化。同一性自身包含着差异和对立，即离不开斗争性。同一性是有条件的、相对的，它与斗争性相结合，构成一切事物的矛盾运动。 ②指形而上学的抽象同一性。即事物与他自身同一，不包含差异和差别。 ③指符合、一致。如“思维和存在的同一性问题”。 ④指共同性。特殊性的对称。

要理解思维和存在具有同一性，首先需要明确两个概念。思维是指人类对世界的认知和理解，是我们对外部世界的反映和认识。而存在则是客观事物的实际状况，不依赖于我们的意识、感觉等主观因素而存在。当我们探究思维和存在的同一性时，会发现它们之间的关系是相互依存、相互影响的。我们的思维活动会影响我们的行为和情感，同时也会影响我们对世界的认知和理解。反过来，我们的存在状态也会影响我们的思维活动。例如，在面对一项工作挑战时，我们首先会思考解决问题的方案。这种思考过程会受到我们自身的知识、经验、心态等多种因素的影响。如果我们对工作充满信心、积极乐观，那么我们可能会想出更具创意的解决方案。反之，如果我们对工作感到焦虑、紧张，那么我们可能会产生更多的负面思维，从而影响我们的表现。另一方面，我们的存在状态也会影响我们的思维活动。例如，如果我们处于身体健康、精力充沛的状态，我们会更容易专注于工作或学习，从而更好地发挥自己的思维能力。反之，如果我们身体疲惫、精神萎靡，那么我们可能会感到思维迟钝，难以集中精力完成任务。与其他哲学思想相比，思维和存在具有同一性的观点强调了思维和存在之间的紧密联系。这种联系使得我们可以通过思考来影响和改变我们的行为和情感，以及我们对世界的认知和理解。同时，它也提醒我们注意自身存在状态对思维活动的影响，从而让我们更加关注自己的身心健康，并以此为基础来提升自己的思维能力。总之，在日常生活中，我们要认识到思维和存在是紧密联系的，它们之间具有同一性。这种同一性不仅体现在我们的思维活动会影响我们的行为和情感上，还体现在我们的存在状态会反过来影响我们的思维活动上。通过理解这种同一性，我们可以更好地发挥自己的思维能力，提高自己的心理素质，从而更好地应对生活中的各种挑战。同时，我们也可以通过关注自己的身心健康，来为自己的思维能力提供更好的基础和支撑。

思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。 可知论与不可知论的对立:不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学;可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。 所以，思维与存在有同一性就是主张可知论的

新人教版《生活与哲学》对哲学基本问题的表述是:哲学的基本问题是思维与存在的关系,包括两层意思.一是思维与存在何者为本原,据此哲学划分为唯物主义和唯心主义两大派别;二是思维与存在是否具有同一性,据此哲学划分为可知论与不可知论两大派别.教材对思维与存在的同一性解释为、思维能否正确反映存在,思维能够正确反映存在,说明思维与存在具有同一性,反之,则不具有同一性.本人对此观点有不同的看法.本人认为思维与存在是否具有同一性是指:思维能否反映存在,而不是思维能否正确反映存在.思维对存在的反映有正确与错误之分,不能认为思维正确反映存在的就是可知论,不能正确反映的就是不可知论.因为真像与假象都是对事物本质的反映.可知论是指世界是可以为人的意识所反映的,世界上只有尚未认识的事物,没有不可认识的事物.一切唯物主义者都是可知论者.他们坚持物质第一性,意识的第二性.彻底的唯心主义者也是可知论者,但他们坚持意识的第一性,物质第二性.与之相对的是不可知论.否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论.不可知论是一种唯心主义的认识论,认为除了感觉和现象之外,世界本身是无法认识的.

思维与存在的同一性问题属于认识论问题，不是本体论问题。如果进入规范的哲学语境框架中讨论这个问题，可能非常复杂，如果只是政治教科书上的内容，那就简单多了思维与存在是否具有同一性，就是说，思维能否正确地反映存在，说到底，就是“可知论”与“不可知论”的分歧，而不是唯心主义与唯物主义的分歧。唯心主义并不否认思维与存在的同一性。

前者是互助的关系，后面是阐述单方面的，然后再一次为依据阐述自己的观念。

有。承认思维和存在具有统一性即为可知论。可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 唯物主义者是可知论者，其坚持物质第一性，意识的第二性。 彻底的唯心主义者也是可知论者，其坚持意识的第一性，物质第二性。唯心主义（Idealism）即唯心派，又译作理念论，马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。马克思主义著作中则认为哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之一，它是与唯物主义对立的理论体系。唯心主义在哲学基本问题上主张精神、意识或理念第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。用非马克思主义的话讲，唯物主义认为世界是绝对客观的，也是绝对物质的，都是绝对真实的，绝对正确的。而唯心主义的核心是世界不是绝对客观的，一切的公理和定理以及人们认为的常识不过都是一些基于观察的假设，而在这个假设基础上推导出的一些定理只是相对于这个假设的定理，故并非绝对正确，因此可以说在唯心主义者的心中自然科学也不是绝对正确的，而是仅仅是暂时符合人类的观察，如果以后出现例外则需要改进之前的假设，或世界依附于意识而存在。

我认为不正确。不能将二者等同。应表述为思维和存在具有同一性（统一性），即思维可以正确地认识存在。

不是的，简要论证如下：思维与存在的同一性问题是认识论的问题，是思维能否认识物质的问题，所以是可知论与不可知论的问题。所谓思维与存在的同一性，指的是思维能否认识存在，能认识，是可知论，不能认知，则是不可知论。唯物主义的原理在于思维与存在谁是第一性，如果思维是第一性，则是唯心主义，而物质是第一性，则是唯物主义。所以，物质决定精神，存在决定思维，指的才是唯物主义的原理。所以，思维与存在的同一性问题，不是唯物主义基本原理，而是认识论的一个原理。这种认识论既可以是唯物的，也可以是唯心的！

思维与存在的同一性基本解释： 哲学基本问题的一个方面。即思维能否认识现实世界或世界是否可知的问题。肯定的回答是可知论，否定的回答是不可知论。绝大多数哲学家都是可知论者。唯物主义主张两者统一于物质，唯心主义主张两者统一于思维。辩证唯物主义强调两者在实践基础上的相互联系和转化。词语分开解释： 思维 : ①与“感性认识”相对。指理性认识，即思想；或指理性认识的过程，即思考。是人脑对客观事物间接的和概括的反映。包括逻辑思维和形象思维，通常指逻辑思维。 ②与“存在”相对。指意识、精神。同一性 : ①辩证法中指矛盾同一性(或统一性)。亦称“具体同一性”。即矛盾双方的互相依存和互相转化。同一性自身包含着差异和对立，即离不开斗争性。同一性是有条件的、相对的，它与斗争性相结合，构成一切事物的矛盾运动。 ②指形而上学的抽象同一性。即事物与他自身同一，不包含差异和差别。 ③指符合、一致。如“思维和存在的同一性问题”。 ④指共同性。特殊性的对称。

不可知论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论者是指对宗教神学教条表示怀疑，又拒绝无神论，从而主张把宗教是否存在这一类问题搁置起来的人。扩展资料：对机械论和独断论进行了批判，揭露了认识过程中存在的本质和现象、有限与无限等矛盾，对认识论的发展也起过一定的作用。不可知论指出感觉是意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而是与辩证唯物主义相左的。自然科学和社会实践的发展不断地证明人的认识能力是无限的，人的认识是可以与客观实际相符的，世界上只有尚未被认识的事物，而不存在不可认识的领域。

【问】：同一性是什么意思? 【答】：同一性是一种逻辑上的关系,即 A=A 这种关系.有很多属性的,即各种含义. 【问】：思维和存在有同一性又是什么意思? 【答】：思维是人脑中的东西,是印象.存在是人脑外的东西. 思维和存在有同一性,是指：人脑中的东西可以迫近、接近人脑外的东西

思维和存在是密不可分的，它们之间存在着密切的关系。思维是指人类对于事物的认知、思考和理解的过程，而存在则是指客观世界中物质和能量的存在。思维的存在基础思维的存在基础是大脑，因为只有大脑才能产生思维。大脑是由神经元组成的，神经元之间通过电化学信号进行通信，从而形成思维活动。因此，思维的存在离不开大脑的存在。思维与存在的关系思维和存在是相互作用的，即存在决定思维，思维也影响存在。一方面，存在决定思维。物质和能量是客观存在的，我们的思维活动受到物质和能量的影响。例如，我们的思考和判断受到当前的环境和所接触到的物质的影响。同时，我们的思维活动也会影响存在，通过我们的思考和判断，我们可以改变物质和能量的状态。，思维也影响存在。我们的思维活动可以影响我们的行为和行为的结果。例如，我们的思考和判断可以影响我们做出的决策和行动。同时，我们的思维活动也可以影响存在本身，通过我们的想象和创造力，我们可以创造出新的物质和能量。思维和存在的互动思维和存在是相互互动的，即我们的思维活动可以影响存在，而存在也会影响我们的思维活动。这种互动可以通过物质和能量之间的相互作用来实现。例如，我们的思考和判断可以影响我们接触到的物质和能量，使它们的状态发生改变。同时，物质和能量的存在也会影响我们的思维活动，它们的特性可以激发我们的思维，帮助我们理解和创造新的事物。思维和存在是相互依存和相互作用的，它们之间的关系是复杂而紧密的。我们的思维活动不仅受到物质和能量的影响，同时也可以影响它们的状态和属性。通过这种互动，我们可以不断地探索和发现新的知识，创造出更加美好的世界。

辨析黑格尔的思维与存在同一 摘 要： “思维与存在同一性”问题作为近代哲学的最高问题，经历了由康德的二元对立进入抽象的同一，再过到黑格尔绝对唯心论基础上思辩的对立统一。黑格尔在驳斥康德不可知论的基础上，继承并发发展了谢林的哲学思想，从而创立了其思维与存在同一于“绝对理念”的学说。在他看来，思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性；思维不断在存在中实现自己，使存在同自己相符合。马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想，科学地解决思维与存在的同一性问题，以期取得新的进展。 关键词： 黑格尔； 绝对理念；思维与存在；同一 思维与存在的关系问题，特别是其中的“思维与存在同一”问题，在西方哲学上经历了漫长的思索、争论，逐渐从模糊到明确，从抽象从具体，到了近代则采取了自觉的形式突显出来，发展为全部哲学，特别是近代哲学的最高问题。它经历了由康德的二元对立进入抽象的同一，再过到黑格尔绝对唯心论基础上思辩的对立统一。 思维与存在的辩证同一，是黑格尔整个思辨哲学的出发点和归宿，是他的全部哲学基本的和首要的命题。从社会政治根源上说，他之所以研究这个问题并形成其内容丰富的理论，一方面，在于近代资产阶级的政治革命和工业革命揭示了思想可以构筑起存在，思维能够实现自身的道理，是黑格尔站在德国资产阶级立场上对法国革命所作的新的哲学概括；另一方面，在于德国资产阶级的日益成熟和变革现实的信心不断增强，相对于康德时代有着将近质的飞跃。从理论上说，则是从康德的“理念”学说出发，是自康德古典哲学革命深入发展的必然结果。本文主要从理论上来论述黑格尔的思维与存在同一论。 一、黑格尔前的德国古典哲学家论思维与存在的同一 在近代哲学中，思维与存在的对立在一开始就被明显的亮出，两者在斗争的过程中逐渐趋向于同一。 康德原则上否认思维与存在的同一性，否认思维把握客观存在本来面目的可能性。他一方面肯定在我们之外存在着刺激我们感官的客体，即“自在之物”；另一方面，他又断言客观存在的事物——“自在之物”是不可认识的，是超验的、彼岸的东西，认识所能达到的只是“自在之物”刺激我们感官而产生的感觉表象，即所谓“现象”。这样一来，在康德面前就存在两个世界：一个是可以认识的此岸的“现象”世界，另一个是不可认识的彼岸的“自在之物”世界。可见，康德本质上是否认思维与存在的同一性，否认思维能够把握客观存在的本来面目，否认世界的可知性。但在这里，他第一个把主体能动性思想等一系列辩证法因素引入到解决思维与存在的问题中来，为以后德国古典哲学家特别是黑格尔在解决思维与存在同一问题上提供了启发。 由于康德把思维与存在的关系以二元对立的形式典型地表现出来，使他之后的德国古典唯心主义哲学家一下子就可以抓住中心问题。继康德之后的费希特，认识到康德哲学导致思维与存在分裂的关键在于肯定一个不可知的“自在之物”的存在，于是他取消了康德的“自在之物”，竭力发挥了康德的主观唯心主义中的“主观感觉”，构造出一个“自我”，作为本体，认为康德的“自在之物”是“自我”的产物，他称之为“非我”，并构造了以下三个命题：1、自我设定自身（正题）；2、自我设定非我（反题）；3、自我设定自身和非我（合题）。“自我”就是作为这样一种能动的活动，按照正、反、合的规律，实现了他的思维与存在同一。就这样，他把认识和实践同一为个别思维主体，即“自我”的能动的设定行动，思维与存在在自我意识内部达到了同一，比起康德哲学则进了一层。 谢林反对费希特把“自我”看成是至高无上的，认为要使“自我”和“非我”的同一，就必须有一个凌驾于二者之上，既非主体又非客体的东西，他称之为“绝对”。“绝对”是产生一切有限事物（物质和精神）的本原，并且是思维与存在、主体与客体必然同一的根据。“自我”和“非我”都产生于“绝对”。“绝对”是思维与存在的“无差别的同一”，是一种不自觉的精神力量。他站在客观唯心主义的立场上，认为只要肯定有一个在思维之外独立存在着的客观的东西，我们就不能对它有所认识，而要认识客观存在，就必须把思维与存在看成是“无差别的同一”，即单纯的等同，思维与存在溶合为一，没有差别。谢林就这样试图在客观唯心主义的基础上来构建思维与存在的同一性。 二、黑格尔论证思维与存在的同一 黑格尔驳斥了康德的不可知论，继承了谢林在“绝对”的基础上实现了思维与存在统一的客观唯心主义观点，但是不同意谢林所谓的“无差别的同一”。他在吸收谢林的客观唯心主义基本原则的基础上，把辩证法用于思维与存在同一论，论证了“绝对”是对立的统一，是矛盾发展的过程，从而在客观唯心主义的范围内系统地论证了思维与存在的同一。 黑格尔强调：哲学不应只作为“应当”哲学，它更重要的是要作为一种“应为”哲学。所以他极力反对康德在认识之外确立一个“自在之物”。他认为，康德哲学里的知识只是对于“现象”的知识，而关于“物自体”的知识是不可知的，这就割裂了主体与客体、思维与存在的同一，其实质是一种不可知论。而对于谢林的“无差别同一”，则认为忽略了思维的主体的能动性，没有了解到思维与存在的同一是一个矛盾发展的过程，而不是一次就可达到的无差别的同一。于是，他在“绝对理念”的基础上，肯定地回答了思维与存在的同一性问题。在黑格尔哲学里，“绝对理念”是作为宇宙万物的“本原”，是“实体”，同时又是一个富有生命力的能动的创造性的认识主体。他从其唯心论的人本主义出发，坚信人类理性的力量，主张思维与存在的同一性。但要强调的是，黑格尔所说的“思维”， 不仅指的是人们头脑中的思想，而且主要指的是存在于人们头脑之外的某种“客观思想”，亦即“绝对理念”，人脑中的思想不过是“绝对理念”发展的高级阶段而已。 至于黑格尔所说的“存在”，也并不是我们通常所说的“存在”，而是“客观思想”。黑格尔是根本不承认物质的存在的。按黑格尔的的看法，一切事物（存在）都不过是“绝对理念”（思维）的异化物，是“绝对理念”的外壳或皮囊，而“绝对理念”则是万物的内在根据和核心。 总的说来，黑格尔的“思维与存在同一”学说，主要包括以下三方面的内容： ①存在即思维，没有思维以外的客观存在。 ②思维是存在的本质、灵魂；存在是思维的外化、躯壳，二者可以相互转化，并把实践引入到解决思维与存在同一问题中来。 ③思维与存在的同一是一个矛盾发展的辩证的过程。 下面就从这三个方面来具体阐述黑格尔的思维与存在同一于“绝对理念”的学说。 ⑴存在即思维，没有思维以外的客观存在。这是黑格尔的思维与存在之所以能达到同一的一个基本前提。 黑格尔吸收了谢林关于思维与存在等同的思想，把它作为自己哲学的一个成分，认为存在即思维，客体即主体，没有思维以外的客观存在。黑格尔说：“照我看来，一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”①他明确否认物质的客观实在性，从根本上否认事物的客观存在。他说：“唯物论认为物质的本身是真实的客观的东西。但物质本身是一个抽象的东西，物质之为物质是无法知觉的。所以我们可以说，没有物质这个东西。”② 在黑格尔看来，关于事物是否可知的问题，只能有两种看法：要么主张事物在思维之外独立存在，而这就是不可知论；要么主张事物的可知性，而这就意味着存在即思维。此外的看法是不可想象的。正据于此，黑格尔就取消了康德哲学里“自在之物”的独立存在，认为一切事物（存在）都不过是“绝对理念”（思维）的异化物，是“绝对理念”的外壳或皮囊，而“绝对理念”则是万物的内在根据和核心。这样，存在就是思维了。 ⑵思维是存在的本质、灵魂；存在是思维的外化、躯壳，二者可以相互转化。而要把握一个对象，就是意识着这个对象的概念。并把实践引入到解决思维与存在同一问题中来。 黑格尔在肯定了一切事物都是思维的根本前提下，又将事物区分为思维与存在两个方面。他一方面主张存在即思维，没有思维以外的客观存在的同时；另一方面又明确反对把思维与存在的“同一”看成是无差别的同一、单纯的等同。黑格尔认为，谢林所认为的“绝对”是主观与客观的统一，这话诚然不错，但是承认思维与存在的绝对同一，那就不免于片面。其实在“绝对”里，主观与客观、思维与存在不仅是同一的，而且又是有区别的。 黑格尔认为，一切事物都是思维与存在两个方面的统一：思维是存在的本质，存在是思维的内容。黑格尔说：“一切真实的事物，就它们之为真理而言，即是理念。”③而理念是“概念和客观性的绝对统一”。而这两方面又不是平等并列的：思维是存在的创造主，存在是思维的外在化。黑格尔说：在思维与存在的同一里，“思维统摄了存在，主观性统摄了客观性。”④由于思维具有能动性和创造性，所以思维与存在二者不是僵硬地对立着的：思维一方面可以通过“外在化”的作用产生自己的对象——存在；另一方面又可以通过克服自己和对象间的对立，使之成为己有，即“同化”，也就是使存在或对象为自己所占有。就这样，由“外在化”和“同化”这两个方面的作用，构成了思维与存在同一的发展过程。 在这里，黑格尔把实践引入到认识论中来论证思维与存在的同一性。在黑格尔看来，康德哲学老是停留在“应当”上，未免太软弱了，理念必然不会停留在主观性里，而是要扬弃它的主观性并表现自身为客观的东西。而理念要使客观世界同自己相符合、相一致，需要一个中介，那就是“实践”。他指出：“活动和劳动，这是主观性和客观性的中介”⑤，“每一个行为都要扬弃一个观念（主观的东西）而把它转变为客观的东西”⑥。只有实践、行动是沟通主体和客体的桥梁，是使思维转化为存在，使存在符合思维，实现思维和存在的同一的一个必要环节。 ⑶思维与存在的同一是一个矛盾发展的辩证的过程。 黑格尔思维与存在的同一不是谢林无差别的“绝对同一”，也不是一次就可以达到的同一。在他看来，任何一个具体事物的存在总是暂时的、相对的，思维与存在的同一是一个矛盾发展、相互转化的过程，是思维在存在中不断实现自己，使存在不断符合自己的过程，是由“自在”到“自为”，由有限到无限，由相对到绝对，由直观的多样性到多样性的统一，由表面的现象到深刻的实质的过程。总之，是思维把握存在、占有存在的过程，是“绝对理念”在思维与存在的这种矛盾进展中，在事物新陈代谢的发展中不断实现自己，使事物逐步同它的概念相符合，达到了思维与存在的同一的过程。黑格尔与其他近代哲学家相比较，在对解决思维与存在问题颇具特色之处就是把其系统的辩证法作为方法论应用于解决“思维与存在同一”问题当中。 黑格尔的思维与存在的同一过程，大体上是一个由存在到思维、由客观到主观的纯概念转化、发展的过程。思维与存在并不是两个根本不同、截然分开的东西，而是同一个东西的不同发展阶段：由存在到思维是一个由低级阶段到高级阶段、“自在”阶段到“自为”阶段的发展。黑格尔写道：“它（指世界）的是如此与它的应如此是相符合的。但这种存在与应当的符合，却并不是死板的、没有发展过程的。”⑦按照黑格尔的观点，既然思维是存在的本质，那么一个事物只有符合蕴藏在其中的思维才具有真实性。然而，由“绝对理念”派生出来的各个具体事物，都是受一定的条件限制的“有限事物”，它们只是“绝对理念”发展过程中的各个环节或阶段。因此，对于任何一个具体事物来说，它们都不可能完全同它的概念相符合，就是说其中必定存在着既符合但又不完全符合的矛盾。任何一个具体事物都由于其内在的思维和存在的矛盾而运动、变化和发展，并最终归于灭亡，为另一个更符合于概念、理念发展要求的具体事物所代替。任何一个事物的存在总是暂时的、相对的，而“绝对理念”则在思维和存在的这种矛盾进展中，在事物的新陈代谢的发展中不断实现自己，使事物逐步同它的概念相符合，使思维与存在同一。 在黑格尔的思维与存在同一论里，最基本的一个内容是他引以为荣的一个命题：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的”。由于在黑格尔看来，世界上的各种具体事物都不过是“绝对理念”的“外壳”或“皮囊”，是“绝对理念”发展过程中的各个环节或阶段，所以他认为：一切曾经是现实的东西的东西，都必定要转化为不现实的东西；而一切符合“绝对理念”发展要求的东西，不管它同现存的一切怎样抵触，也必将变成为现实的。唯有“绝对理念”是永恒的生命，一切有限事物皆不免于毁灭。可见，在黑格尔的思维与存在同一论里，思维与存在就似空间里两条渐近线，彼此不断无限接近，但又永不相交。 总之，黑格尔的思维与存在同一，概括起来就是：思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性；思维不断在存在中实现自己，使存在同自己相符合；思维与存在同一于“绝对理念”当中。 三、评价 黑格尔在论证思维与存在的同一性这个基本观点的过程中，构造了一个“绝对理念”自己认识自己，自己实现自己、不断走向思维与存在同一的哲学体系。黑格尔的哲学体系是一个客观唯心主义体系，自然界、人类社会以及人的认识的发展完全被归结为“绝对理念”神秘地自行实现、自己认识的过程。黑格尔的思维与存在同一论，既有其积极合理的一面，又有它非科学的一面。马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想，科学地解决思维与存在的同一性问题，取得新的进展。 ⑴黑格尔的“思维与存在同一”论，一方面走出了在他以前的西方哲学家的思存对立和割断现象与本质、各走极端或绝对同一，走向了思维与存在的辩证同一，有利于我们科学地了解辩证唯物主义的对象及其思维方式；另一方面，黑格尔反对唯物主义，抵制外在的世界受限制认识的自由，规定思维能够认识的内容，一开始就是思想内容，思维得到了自由。思维不但不受制于实在，而且还能创造实在。黑格尔在事物是否可知的问题上的第二种看法，即主张“存在即思维”的观点，是十分荒谬的。马克思对此尖锐地指出：“黑格尔陷入了幻觉，把实在理解为自我综合、自我深化和自我运动的思维的结果。”⑧并且，黑格尔的“思维”、“存在”并不就是辩证唯物主义里的“思维”、“存在”。 这样，黑格尔的本体论并非真正意义上的本体论，它没有承认现实的感性事物对思维的制约作用，只听任思维凌驾一切；它认识论里思维与存在的同一，从根本上看，只呈现一种现象，只是在精神中消解思维与存在自身的对立，映射出了思维(意识)与存在的一体，并没有真正达到思维与存在的辩证同一。他的“思存同一论”是置于客观唯心主义的基础之上的，虽进一步发展了可知论，驳斥了不可知论， 但终决定了他的同一论并非科学的同一论。 ⑵黑格尔的“思维与存在同一”论强调理性活动的积极性、能动性，批判了旧形而上学认识论、反映论的被动、消极、直观性，揭示了认识发展的过程性、发展性、辩证性，并企图去揭露这种运动和发展的内在联系，对人类认识发展史作出了重在的贡献；但他把人类作为有限的认识主体，这个主体是由“绝对理念”分化出来的主体理念，是“绝对理念”借以实现自我认识的一个工具，人类的思维也不过是“绝对理念”的高级发展形式，只有“绝对理念”作为唯一的实体是一直存在着的，并在人类历史活动进程中，以人类自觉思维为起点，一步步认识并达到这一精神实体，且使其更为成熟。黑格尔的错误在于，他只是透过了存在（实体），看到了存在的存在（绝对理念），于是一味赞美存在的存在而忘却了存在。于是，当黑格尔在强调理性作用的同时，就错误地贬损了人类在认识中的主体地位，以理念主体湮灭了人类主体, 理性吞噬了人性，使人类的能动性在理性面前显得苍白无力。这是极端的的错误，乃至后来的一些哲学家如叔本华，尼采，在批判黑格尔这种理性压抑人性的错误时，走上了另一个极端——非理性、反理性主义的哲学道路。 此外，黑格尔在论证思维与存在二者可以相互转化时，做了一件哲学上划时代的大事：把“实践”作为思维与存在转化的必要中介引入到认识论中来论证思维与存在的同一性。这一思想无疑是深刻的，启发了马克思在辩证唯物主义基础上论证了思维与存在同一于实践。 综上所述, 黑格尔的“思维与存在同一”论，虽然有其不合理的一面，但也存在很多思想的闪光点。马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想，科学地解决思维与存在的同一性问题，以期在新的历史时期下取得新的进展。

思维和存在的同一性是指，意识对物质具有能动作用，意识能够正确地反映事物的本质和规律，并能够反作用于客观事物。思维和存在是否具有同一性是哲学基本问题的一个方面。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。不可知论认为世界的事物是瞬时即逝、不可捉摸的。因此，人的思维就无法反映存在。所以，不可知论否认思维和存在的同一性。

D.思维与存在是否具有同一性，就是说，思维能否正确地反映存在，说到底，就是“可知论”与“不可知论”的分歧，而不是唯心主义与唯物主义的分歧

否认思维和存在的同一性会导致：不可知论恩格斯指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。如何认识社会存在和社会意识的关系是区分历史唯物主义和历史唯心主义的关键。是否以联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考查世界是区分辩证法和形而上学的标准。一元论和二元论的区分标准是是否认为世界的本原只有一个。思维与存在是否具有同一性，是划分可知论与不可知论的标准。因此，本题的正确答案应是A。

这两句话意思当然是不一样的。前者是错误的，后者是正确的。就比如在日常生活当中，你说一个孩子长得像他的父亲这样这样说是可以的。如果你说他的父亲长得像他的儿子，这样肯定会艺校大方的。因为存在是世界的本原，所以说只能说思维与存在具有同一性，思维可以符合存在。但是不能说存在和思维具有同一性，存在是客观的。不可能去主动的符合思维的。希望能帮到你，望采纳一下，

哲学的基本问题是 (意识与物质的关系问题)思维和存在。中公事业单位为大家带来政治知识《哲学的基本问题》，希望可以帮助各位考生顺利备考事业单位考试。(一)哲学基本问题的内容哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，即意识与物质的关系问题。这个问题包括以下两个 方面：第一方面是思维和存在何者为第一性，即思维和存在、精神和物质，谁是本原，谁是派生的问 题。对这方面问题的不同回答，是划分哲学党性即唯物主义和唯心主义两大派别的唯一标准。第二方面是思维和存在是否具有同一性，即思维能否认识现实世界或世界是否可知的问题。对 这个问题的不同回答，把哲学区分为可知论和不可知论。可知论认为思维和存在具有同一性，世界 是可以被认识的;不可知论认为思维和存在不具有同一性，世界是无法被认识的。(二)唯物主义的历史形态和唯心主义的基本类型1.唯物主义和唯心主义的对立 唯物主义主张物质是世界的本原，物质第一性，意识第二性，物质决定意识;唯心主义主张意识是世界的本原，意识第一性，物质第二性，意识决定物质。2.唯物主义的三种历史形态 唯物主义在其发展过程中，根据对“物质”认识的深度和广度的不同，可区分为三种形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。

思维和存在具有同一性------正确，意思就是思维能正确反映存在，但是并不意味着人大思维都是正确的、谬误中包含着真理--------错误， 真理与谬误相区别而存在，相斗争而发展。二者往二者往往相伴而行，但是二者之间有着严格的界限，真理就是真理。谬误就是谬误望采纳一下

首先，从一定程度上，我们可以把思维理解成意识，而把存在理解成物质。这里的物质是客观存在的现实。接下来，我们知道，物质决定意识，意识反作用于物质，正确的意识能够全面而完整的反映物质现象和本质，促进事物的发展。而错误的意识不能反映事物的本质，反倒会阻碍事物的发展。所以，当我们的思维与客观的物质表现出一致性时，即思维正确反映了客观存在的现象或本质，规律，而且思维能对存在起推动和促进作用的时候，那么它们之间就具有同一性。譬如，科学的思维有时能够反映一个现实的客观规律，科学家按照这一规律，改造和利用其发挥的方式，进而发明一种对人类有益的东西。就像牛顿发现万有引力这一规律一样！以上属个人愚见，希望对你有用！

思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。 可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。 所以，思维与存在有同一性就是主张可知论的

唯心主义: 哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。思维与存在是否具有同一性，就是说，思维能否正确地反映存在，说到底，就是“可知论”与“不可知论”的分歧，而不是唯心主义与唯物主义的分歧。唯心主义并不否认思维与存在的同一性。思维和存在有同一性指思维对存在具有能动的指导作用，没有同一性指思维对存在没有能动的指导作用。

不一样！因为：即使不是“思维对存在的正确反映”，思维和存在也依然有某种“同一性”。换言之，‘思维和存在具有同一性"这个命题的外延和内涵大于“思维对存在的正确反映”这个命题的内涵和外延。

思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。所以，思维与存在有同一性就是主张可知论的

「思维和存在具有同一性」和「思维对存在的正确反映」是一样的说法，而且「思维」本来就是「存在」，「存在」也是「思维」。思维就是关於存在的思维，没有任何没有存在内容的思维，更没有缺这一点或少那一块存在的这种思维。什麼同一性或正确反映等等的文句，不过是赘词。所谓存在，就是一般我们用物质、事件、事物、事情、事务等等词句来表达的另一种说法或用法。不管用什麼词句表达，这些存在、物质、事件、事物、事情、事务等等，都是人类发明出来的概念。既为概念，就不能去定义它是什麼。只在它有著什麼状态或什麼关系可以表明它时，才能够说明它是什麼。用物质的这种表达状态来说。物质实指的是一条一条的界线或界限所形成的关系和联系。关系和联系构成状态、形势、气势和格局，把消长变化和发展状况陈列出来。既为陈列，那麼就是分明和别类。也就是清清楚楚。既然清清楚楚，也就把情况说明出来了。是之，一条一条的界线或界限所形成的关系和联系被称之为物质。而物质者，同样也被说成是事件、事情、事务或事业等等。中文里说成形、成器是为容。容者为用，因之是为物。物者亦释事、件、情、务或业等等义理，道理是这麼来的。一种事物的消长变化和发展状况是为影响和作用，既然清清楚楚地陈列出来，那麼放进心里就能够预测、分析、判断和操作，因而获得理解和了然，明白事情的来龙去脉，能够掌握事件的发展变化，甚至於影响事态的演变路线。这也就是知了。这种状态，在中文里亦释为思、理、虑、意或记等等义理。维者为线条、丝纪、线缕或绎理，当然这些都是指著构成事物的这些一条一条的界线或界限。而线条、丝纪、线缕或绎理者，全部都是在精神上表现出来的这些一条一条的界线或界限。思，不过是放进心里的事物关系和联系，思也就是构成事物的这些一条一条的界线或界限在精神上的表现。思和维当然是同义语。那麼思维是不是也是构成事物的这些一条一条的界线或界限在精神上的表现呢？这是不言而喻的。有著事物的这些一条一条的界线或界限，才有思维的这种可能状态。而思维者，不过就是有关事物的这些一条一条界线或界限的思维，而不会是其他的东西，更不会是空洞无物的思维。那麼，思维和存在是不是具有同一性呢？自然是如此。思维是否是对存在的正确反映呢？自然也是如此。「思维和存在具有同一性」和「思维对存在的正确反映」是不是一样呢？当然更是这样了。在现实里，一般人都乱套「语言」，社会科学界和自然科学界更是如此。语言是要「能够」说出来的，因而就要有著物质的内容才能够说出来。不管这些内容，混乱自是无可避免。不是思维的状态也说成是思维；不具思想内容的东西，也说成是思想。至於存在等等概念，更是随便胡说。更甚的是︰还可以自己定义。要是这样，还用著讨论问题吗？把问题说成没问题，不就天下太平了？何用劳神。

思维与存在是具有同一性的,绝大多数哲学家包括马克思都这样认为，但也有休谟，康德，罗素等哲学家或多或少的否认。思维与存在是否具有同一性，也是可知论和不可知论的根本区别可知论：认为世界是可以被认知的，持该观点者多为唯物论者，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（指科学仪器）完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是因为技术的不发达，人完全认识世界是必然。不可知论：认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。持该观点多为唯心主义者，“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。

客观存在是主观精神的认识能力把存在作为认识对象，这就构成了互为对象的依存关系。因此，和主观认识行为发生相互作用的存在就是客观存在，存在包括物质与精神两种存在，唯有主观要符合客观才能真正认识和改造世界。主观存在和客观存在这对概念是最典型的相对概念，只有当主观意识开始把某种存在及其内涵作为自己对象时，这个对象才成为相对于客观存在。客观存在意识：当意识把某一个外在的事件和物质作为对象时，这个事物作为客观存在依赖于意识和感觉去认知，也就是说，当你不去感觉和意识它时，它就不是对于你的客观存在，它是对于认知对象而言的，不以人的意志为转移。意识也还经常把意识本身作为对象，这叫做自我意识，这时，尽管对象是意识（精神）的，同样也是客观存在的，思维与存在具有同一性，统一于物质性。

思维和存在的第一性和同一性是哲学的基本问题，下面简要解释这两个概念：思维和存在的第一性，这主要是在回答思维与存在何者为世界的本原问题上出现的。在这个问题上，有两种主要的观点，一是认为思维是第一性的，即思维决定存在，也就是主观世界是可以影响客观世界的；另一种观点是存在是第一性的，即存在决定思维，也就是客观世界是主导地位的，主观世界必须服从客观世界。思维和存在的同一性，这主要是在回答思维能否正确反映存在的问题上出现的。这个问题的核心是思维和存在是否具有统一性，也就是主观世界和客观世界是否可以相互联系、相互影响。在这个问题上，也有两种主要的观点，一是认为思维可以正确反映存在，即思维和存在具有同一性，可以通过对客观世界的理解和观察来理解和改造主观世界；另一种观点是认为思维无法正确反映存在，即思维和存在不具有同一性，主观世界和客观世界无法完全相互联系和相互影响。综上所述，思维和存在的第一性和同一性是哲学的基本问题，反映了哲学对于世界本原和主客观关系的不同理解和主张。在具体问题中需要根据具体情况来分析和解释这两个概念的含义。

同一性可以这样理解：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这一问题具有两层含义；含义一；思维和存在谁是世界的本源问题，对这一问题的不同回答划分了哲学中的两大基本派别及“唯物主义”和“唯心主义”。 唯物主义的坚持者认为，存在（物质）是世界的本源，即物质决定意识！ 唯心主义的坚持者认为，思维（意识）是世界的本源，及意识决定物质！含义二；思维和存在是否具有统一性的问题！【统一性】；对这个问题的不同回答划分了哲学中的又两大派别：“可知论”和“不可知论” 可知论认为，思维和存在具有同一性，即：思维能正确的反应物质存在。也就是说人能够能动的认识世界！ 不可知论认为，思维不能正确反应物质的存在，即思维不能能动的认识世界，也就是说思维可以与欧力无知而存在！@你所问的；同一性就是说这两个事物是否同进同退。一变俱变； 思维和存在的关系很明确，即马克思主义哲学，物质（存在）决定意识（思维）；意识对物质具有反作用。 思维和存在也具有同一性，思维不能脱离物质而存在。

要先知道唯物和唯心的概念。唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识何者为本原的问题展开的。唯物主义认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义认为意识是本原的，物质依赖意识，意识决定物质思维和存在具有同一性的，即思维能够正确认识存在。意识对物质具有能动的反作用，不是决定物质。而对存在正确的认识就是意识对客观的能动的反应。

是。同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在，具有同样的性质。简单点说就是同时存在，思维可以认识存在，存在又可以反映思维，思维与存在是否具有同一性，也就是可知论与不可知论的分歧。可知论和不可知论就是根据对哲学基本问题（也就是思维和存在的问题）第二方面的不同回答划分的。可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 一切的唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性，意识的第二性。 彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。（可知论是一条正确的世界观。）支持可知论的主要是唯物主义者和主观唯心主义者，但两者又有质的区别。唯物主义者持可知论主要是基于“一切皆有规律”和“物质不以意识为转移”两个理论归结出来的。而主观唯心主义者认为，世界的本源就是自己的意识，在自己的意识范围内，世界当然是可知的。这实际上是不承认有未知世界。否认思维和存在具有同一性，就是否认思维能否正确反映存在的问题，这属于不可知论。客观唯心主义者就比较强调不可知，不可知论是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。

思维和存在不具有同一性。1.西方哲学中的唯物主义观点唯物主义认为，世界上的一切都是物质的产物，思维也不例外。人类的思想、意识和精神活动，都可以追溯到大脑神经元的生化反应和电信号传导。因此，思维只是存在的一个特定形式，不存在于独立的实体或者灵魂中。2.东方哲学中的禅宗思想禅宗强调“空”的概念，即事物之间没有本质上的区别和分别，只有依存关系。从这个角度出发，思维和存在都只是凡夫俗子所在的世界，而真正的实体是超越思维和存在的境界。3.现代神经科学的实验结果神经科学发现，人类的思维、知觉和意识都具有相应的大脑区域和神经功能机制，并且这些功能活动可以通过不同的刺激和药物影响。换句话说，思维和存在都是生物学基础上的产物，不存在超越生物学的实体。4.社会科学研究的结论社会科学也发现，人类的思维和存在都深受文化、语言和社会环境等因素影响。例如，在不同的文化背景下，人们对时间、空间和自我等概念的认识和表达方式会有所差异。这表明，思维和存在都是相对的，不具有本质上的独立性。5.思维和存在的相互作用虽然思维和存在不具有同一性，但它们之间有密切的相互作用关系。人类的思维活动可以影响到个体和群体的存在状态，从而改变物质世界的面貌。例如，科学技术的进步、创新的开展和价值导向的转变，都是源于人类的思维活动。总之，思维和存在虽然不具有同一性，但它们的相互作用是推动历史进程和人类文明发展的重要因素。对此，我们应该不断深化对它们的认识和理解，尊重现实的客观规律，推动人类思想进步和社会发展。

是。同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在，具有同样的性质。简单点说就是同时存在，思维可以认识存在，存在又可以反映思维，思维与存在是否具有同一性，也就是可知论与不可知论的分歧。可知论和不可知论就是根据对哲学基本问题（也就是思维和存在的问题）第二方面的不同回答划分的。可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 一切的唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性，意识的第二性。 彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。（可知论是一条正确的世界观。）支持可知论的主要是唯物主义者和主观唯心主义者，但两者又有质的区别。唯物主义者持可知论主要是基于“一切皆有规律”和“物质不以意识为转移”两个理论归结出来的。而主观唯心主义者认为，世界的本源就是自己的意识，在自己的意识范围内，世界当然是可知的。这实际上是不承认有未知世界。否认思维和存在具有同一性，就是否认思维能否正确反映存在的问题，这属于不可知论。客观唯心主义者就比较强调不可知，不可知论是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。

　　思维和存在具有同一性是可知论：思维能正确反映存在 （人类能正确认识世界，有认识世界的能力），可知论：思维不能正确反映存在。　　1、思维与存在何者是本原,即何者是第一性的总题,是最重要的方面.对思维与存在何者为第一性的问题的不同回答,是划分唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准。　　2、思维与存在有无同一性问题,亦即世界可否为人所认识,人的思维能否正确地反映现实世界的问题.对这个问题作肯定的回答,称为可知论;对这个问题作否定的回答,被称为不可知论或怀疑论。　　思维与存在具有同一性,这是经过无数次实践证明的结论。

思维和存在具有同一性是可知论：思维能正确反映存在 （人类能正确认识世界，有认识世界的能力），可知论：思维不能正确反映存在。思维与存在何者是本原,即何者是第一性的总题,是最重要的方面。对思维与存在何者为第一性的问题的不同回答,是划分唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准。思维与存在有无同一性问题,亦即世界可否为人所认识,人的思维能否正确地反映现实世界的问题。对这个问题作肯定的回答,称为可知论;对这个问题作否定的回答,被称为不可知论或怀疑论。

思维和存在是否具有同一性,即思维能否正确反映存在. 如果认为思维和存在具有同一性,即思维能正确反映存在的,就是可知论. 如果认为思维和存在没有同一性,即思维不能正确反映存在的,就是不可知论. 可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性,否认人认识世界的能力,不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性,认为世界是可以认识的,人有认识世界的能力,相信科学.所以,思维与存在有同一性就是主张可知论的

思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。所以，思维与存在有同一性就是主张可知论的。思维不能正确反映存在。思维与存在何者是本原，即何者是第一性的总题，是最重要的方面。对思维与存在何者为第一性的问题的不同回答，是划分唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准。思维与存在有无同一性问题，亦即世界可否为人所认识，人的思维能否正确地反映现实世界的问题。对这个问题作肯定的回答，称为可知论；对这个问题作否定的回答，被称为不可知论或怀疑论。

1、世界的本原是什么？ 唯物主义认为是存在，存在决定思维。 唯心主义认为是思维，思维决定存在。2、世界是否可知？ 意思是世界能不能被人类所知道，人类有没有探索世界的能力？ 也可以理解为思维和存在是否具有同一性？ 理解思维和存在具有同一性？主要是理解思维能不能正确反映存在？ 可知论：思维能正确反映存在 （人类能正确认识世界，有认识世界的能力） 不可知论：思维不能正确反映存在 思维和存在肯定是不一样的，绝对不能划等号，二者的关系犹如意识（思维）和物质（存在）的关系。我思故我在 属于主观唯心主义

思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。 可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。 所以，思维与存在有同一性就是主张可知论的

思维和存在不具有同一性。1.西方哲学中的唯物主义观点唯物主义认为，世界上的一切都是物质的产物，思维也不例外。人类的思想、意识和精神活动，都可以追溯到大脑神经元的生化反应和电信号传导。因此，思维只是存在的一个特定形式，不存在于独立的实体或者灵魂中。2.东方哲学中的禅宗思想禅宗强调“空”的概念，即事物之间没有本质上的区别和分别，只有依存关系。从这个角度出发，思维和存在都只是凡夫俗子所在的世界，而真正的实体是超越思维和存在的境界。3.现代神经科学的实验结果神经科学发现，人类的思维、知觉和意识都具有相应的大脑区域和神经功能机制，并且这些功能活动可以通过不同的刺激和药物影响。换句话说，思维和存在都是生物学基础上的产物，不存在超越生物学的实体。4.社会科学研究的结论社会科学也发现，人类的思维和存在都深受文化、语言和社会环境等因素影响。例如，在不同的文化背景下，人们对时间、空间和自我等概念的认识和表达方式会有所差异。这表明，思维和存在都是相对的，不具有本质上的独立性。5.思维和存在的相互作用虽然思维和存在不具有同一性，但它们之间有密切的相互作用关系。人类的思维活动可以影响到个体和群体的存在状态，从而改变物质世界的面貌。例如，科学技术的进步、创新的开展和价值导向的转变，都是源于人类的思维活动。总之，思维和存在虽然不具有同一性，但它们的相互作用是推动历史进程和人类文明发展的重要因素。对此，我们应该不断深化对它们的认识和理解，尊重现实的客观规律，推动人类思想进步和社会发展。

思维和存在不具有同一性。1.西方哲学中的唯物主义观点唯物主义认为，世界上的一切都是物质的产物，思维也不例外。人类的思想、意识和精神活动，都可以追溯到大脑神经元的生化反应和电信号传导。因此，思维只是存在的一个特定形式，不存在于独立的实体或者灵魂中。2.东方哲学中的禅宗思想禅宗强调“空”的概念，即事物之间没有本质上的区别和分别，只有依存关系。从这个角度出发，思维和存在都只是凡夫俗子所在的世界，而真正的实体是超越思维和存在的境界。3.现代神经科学的实验结果神经科学发现，人类的思维、知觉和意识都具有相应的大脑区域和神经功能机制，并且这些功能活动可以通过不同的刺激和药物影响。换句话说，思维和存在都是生物学基础上的产物，不存在超越生物学的实体。4.社会科学研究的结论社会科学也发现，人类的思维和存在都深受文化、语言和社会环境等因素影响。例如，在不同的文化背景下，人们对时间、空间和自我等概念的认识和表达方式会有所差异。这表明，思维和存在都是相对的，不具有本质上的独立性。5.思维和存在的相互作用虽然思维和存在不具有同一性，但它们之间有密切的相互作用关系。人类的思维活动可以影响到个体和群体的存在状态，从而改变物质世界的面貌。例如，科学技术的进步、创新的开展和价值导向的转变，都是源于人类的思维活动。总之，思维和存在虽然不具有同一性，但它们的相互作用是推动历史进程和人类文明发展的重要因素。对此，我们应该不断深化对它们的认识和理解，尊重现实的客观规律，推动人类思想进步和社会发展。

新人教版《生活与哲学》对哲学基本问题的表述是:哲学的基本问题是思维与存在的关系，包括两层意思。一是思维与存在何者为本原，据此哲学划分为唯物主义和唯心主义两大派别;二是思维与存在是否具有同一性，据此哲学划分为可知论与不可知论两大派别。教材对思维与存在的同一性解释为、思维能否正确反映存在，思维能够正确反映存在，说明思维与存在具有同一性，反之，则不具有同一性。本人对此观点有不同的看法。本人认为思维与存在是否具有同一性是指:思维能否反映存在，而不是思维能否正确反映存在。思维对存在的反映有正确与错误之分，不能认为思维正确反映存在的就是可知论，不能正确反映的就是不可知论。因为真像与假象都是对事物本质的反映。可知论是指世界是可以为人的意识所反映的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物。一切唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性，意识的第二性。彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。与之相对的是不可知论。否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉和现象之外，世界本身是无法认识的。

肯定思维和存在具有同一性的是：思维能否正确地反映存在，说到底，就是“可知论”与“不可知论”的分歧，而不是唯心主义与唯物主义的分歧。思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。 所以，思维与存在有同一性就是主张可知论的。含义思维是思维主体处理信息及意识的活动。思维主体是可对信息进行能动操作（如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、排列、分类、变相、转型、整合、表达等等活动）的物质。思维主体既有自然进化而形成的动物（如人）,也（会）有逐渐发展完善的人工智能产品。思维活动的对象是信息及意识，信息是能被思维主体识别的事物现象及表象，意识是思维活动的产物，意识以信息的形式储存、表现和输出，意识传播的实质是信息传播。意识往往又会成为思维主体进行下一步思维的基础。　　

肯定思维和存在具有同一性，是（） A.辩证法的观点B.形而上学的观点C.唯心主义的观点D.可知论的观点正确答案：D

思维和存在不具有同一性。1.西方哲学中的唯物主义观点唯物主义认为，世界上的一切都是物质的产物，思维也不例外。人类的思想、意识和精神活动，都可以追溯到大脑神经元的生化反应和电信号传导。因此，思维只是存在的一个特定形式，不存在于独立的实体或者灵魂中。2.东方哲学中的禅宗思想禅宗强调“空”的概念，即事物之间没有本质上的区别和分别，只有依存关系。从这个角度出发，思维和存在都只是凡夫俗子所在的世界，而真正的实体是超越思维和存在的境界。3.现代神经科学的实验结果神经科学发现，人类的思维、知觉和意识都具有相应的大脑区域和神经功能机制，并且这些功能活动可以通过不同的刺激和药物影响。换句话说，思维和存在都是生物学基础上的产物，不存在超越生物学的实体。4.社会科学研究的结论社会科学也发现，人类的思维和存在都深受文化、语言和社会环境等因素影响。例如，在不同的文化背景下，人们对时间、空间和自我等概念的认识和表达方式会有所差异。这表明，思维和存在都是相对的，不具有本质上的独立性。5.思维和存在的相互作用虽然思维和存在不具有同一性，但它们之间有密切的相互作用关系。人类的思维活动可以影响到个体和群体的存在状态，从而改变物质世界的面貌。例如，科学技术的进步、创新的开展和价值导向的转变，都是源于人类的思维活动。总之，思维和存在虽然不具有同一性，但它们的相互作用是推动历史进程和人类文明发展的重要因素。对此，我们应该不断深化对它们的认识和理解，尊重现实的客观规律，推动人类思想进步和社会发展。